Размышления о Декарте   ::   Карт

Например, восприятие нами демона (что вполне может случиться в нашей реальной психологической жизни, скажем, при галлюцинации или во сне), который что-то нашептывает нам, голос которого идет извне, не есть восприятие внешним чувством. Поскольку то, что мы восприняли, его артикуляция, не развернуто пространственно. Этим шагом Декарт фактически обобщает, хотя и выражает иначе, переводит на другой уровень всю античную теорию элементов, в той мере, в какой она была связана с задачей определения предметов нашего суждения и восприятия в соответствующей стихии какого-то органа чувств. То есть с задачей определить материю на стороне субъекта, материю чувственности, которая является эквивалентом вообще нашей возможности воспринимать предметы вовне. Не вещи, а именно предметы. Потому что одно дело - воспринимать в мире деревья или ходящих людей, и другое - видеть в них элементы, из которых они составлены. До феноменологической абстракция которая всегда реально проделывается в основании познания, мы видим вещи, т.е. смыслы и значения, данные им до нас, без нас в той или иной культуре. Чтобы увидеть вещи, а не "культурные" предметы, мы должны узнать, что мы такое есть в действительности и чем, т.е. в каком "элементе", воспринимаем. И какие-то вещи будут тогда теми, которые живут только в "воде". "Вода" их элемент. Или теми, которые живут в "слухе", т.е. воздух их элемент. А элементом для всего того, что мы воспринимаем осязанием (например, тяжесть), будет "земля" и т.д.