Размышления о Декарте   ::   Карт

Где же тогда находятся "врожденные идеи", когда мы спим?

С точки зрения Декарта, для которого "дух" или "ум" есть (как он выражается в ответе Гассенди) - "принципиальная форма человека" и поэтому "не часть души, но вся душа, которая мыслит" , - именно это и запрещает рассматривать идеи (когда мы спим), что они малы, а когда просыпаемся, то они - большие. Принцип Декарта "душа мыслит всегда" действует как раз в противовес тем, кто утверждает, что у ребенка нет сознания, и, исходя из этого, спрашивает: куда же деваются наши "врожденные идеи", когда мы спим? В том-то и дело, что Декарт пользуется совершенно другим умозрительным принципом. Принципом собственного способа анализа, во-первых, и, во-вторых, он учитывает сам способ (или форму) существования явления в таких случаях. А способ его существования, как мы установили, - это тавтология. Если есть, то - есть, и бессмысленно приводить аргументы против теории сознания, указывающие, например, на слепого, - типа: как же быть с цветом, если слепой не имеет для него "картины", "копии"? Или - что он может подумать о цветах, которых не видит (и о которых мы говорим); при чем здесь вообще определение цвета через сознание цвета? Да никакого отношения это к делу не имеет, скажет Декарт. Если слепой, то вообще нет никакой проблемы (скорее, надо было бы спросить, как он видит цвета у нас, зрячих). Чего нет, того нет - не об этом идет речь. А если есть, то это предполагает расчлененную тавтологию, которая соединена именно как тавтология. Или как состояние, на двух концах палки или карандаша.