Ренэ Декарт   ::   Кондулуков Сергей

( Цитируется по Истории Философии Людвиг Фейербах Т1 Стр 105)

Поэтому доказательство бытия бога по Декартовскому смыслу есть доказательство того, что самодостоверная, сознательная, мыслящая сущность есть истинная, божественная сущность.

То есть Бог по Декарту это не свет веры, но свет разума, который образуется усилением духовного начала материального чувственного человека до бесконечности.

В Бога Декарта надо не слепо верить, его надо постигать.

Это бог зовёт не к слепой вере, к слепому повиновению, а наоборот к сомнению, к сомнению даже в самом Боге, этот Декартов Бог прославляет не божественный разум, но разум земного, материального чувственного человека.

Этот бог холоден, он не греет своим светом заблудших мирян, надеющихся в Боге найти тепло и утешение, наоборот он зовёт к бунту пусть и к духовному.

ХОРОШ ЖЕ БОГ БЫЛ ПО ДЕКАРТУ СУЩЕСТВОВАНИЕ КОТОРОГО СНАЧАЛА НУЖНО БЫЛО ПОДВЕРГНУТЬ ДЕРЗНОВЕННОМУ МЯТЕЖНОМУ ДУХУ СОМНЕНИЮ, А ЗАТЕМ ДОКАЗАТЬ ЕГО БЫТИЁ ЖЕ НО УЖЕ ПОИСТИНЕ С МАТЕМАТИЧЕСКОЙ СТРОГОСТЬЮ.

Он так же непонятен и недоступен для простого мирянина как недоступны и непонятны ему ньютоновские бесконечно малые величины. Этот Бог не есть Бог. Этот бог есть действительно свет разума. Вот почему Декартов Бог вызвал яростные нападки протестантских священников в Голландии, куда он переехал из Франции надеясь в спокойствии и уединении завершить свои труды.