Ренэ Декарт   ::   Кондулуков Сергей

Можно ещё было бы поговорить о натурфилософии Декарта, но зачем это прекрасно на наш взгляд сделал Людвиг Фейрбах в своей "Истории Философии", цель этого небольшого философского эссе была совсем другая, показать как из декартовского Cogito, ergo sum, которое в тоже время есть сомнение и которое по выражению того же Людвига Фейербаха Есть "истинное философское сомнение во всяком случае не беспредпосылочно, но предполагает результат, который для философа не предшествует сомнению, а возникает лишь из него и вместе с ним; оно имеет, далее, своей предпосылкой дух и общую точку зрения философии, начинающейся этим сомнением, на которую философ становится не произвольно, как на подставку, которую он ad libitum по желанию может покинуть и затем снова занять, а на которую он оказывается поставленным духом всемирной истории и своей философии и которая поэтому является необходимой точкой зрения".

( Людвиг Фейербах История Философии Т1 Стр 93 )

Возникла вся философия Декарта, как возникло это непонятное на первый взгляд разделение души и тела и которое при более пристальном изучении является до конца выверенным логическим продолжением его тезиса.

Но эта философия так бы и осталась за бортом и была бы востребована не шире например философии Фомы Аквинского, о которой знают только специалисты, если бы Декарт в своей философии не выполнил ГЛАВНУЮ НА НАШ ВЗГЛЯД ЗАДАЧУ.

Через всё отрицающие декартовское сомнение, сомнение отрицающего даже существование самого человеческого, как это не парадоксально и начинается возвращение человеческого к человеку, которое отняла у него христианская религия.

Пока только в духе.