Шесть систем Ведической философии   ::   Свами Сухотрой

Первоначально, шесть даршанов представляли собой отделы изучения в объединенном понимании Вед, которое приравнивается к факультетам современного университета. Но из-за влияния Кали юги (века ссор) эти школы разделились, и они постоянно спорили друг с другом. Некоторые неправильно представляли ведическую философию для их собственных эгоистических заключений. Например, кровожадные священнослужители злоупотребляли Карма-мимамсой для оправдания массового убийства животных во время жертвенных церемоний. Но неожиданное появление новой неведической религии стало оспаривать приоритет Карма-мимамсы. Эта новая религия - Буддизм. Влияние Карма-мимамсы и других даршанов значительно ослабилось. Когда царь Ашока установил доктрину Буддизма как основную философию империи, многие брахманы оставили изучение Вед для того, чтобы посвятить себя изучению концепции наштика ахимсы (отказ от насилия) и шунйата (вайдизм). Позже учение ведантиста Шанкары затмило Буддизм. Он восстановил Ведическую культуру на всем протяжении Индии в седьмом столетии после Христа. Но Буддизм, который не является истинным представителем Веданта-даршана, объяснимого Вьясой, повлиял на особую специфику философии Веданты, представленную Шанкарой. (в последней главе это будет объяснено более подробно). После Шанкары Веданта была восстановлена школой великих учителей (ачарьев) такими, как Рамануджа и Мадхва. Имея багаж скрытого Буддизма, философы Веданты увеличили количество диалектических искажений, которые в последствии были поддержаны многими западными интеллектуалами.