Символ и сознание (Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке)   ::   Мамардашвили М К

И тогда мы скажем, здесь - проблема моральная, и поэтому даются человеку символы, отсылающие к греховному, ибо peзультат человеческой деятельности никогда не задан никаким природным механизмом. Символ "Первородный грех" говорит, что мы вышли из природного блаженного состояния, уже не можем постоянно опираться на работающий за нас природный механизм [182] вотному избегать случки в какие-то одни моменты и торопиться случаться в какие-то другие]. "Первородный грех" символизирует ситуацию, описываемую словами "теперь придется решать и делать самому". На уровне человеческом все это подлежит решению. А на чем такое решение может быть основано в психике? - На усилии. Поэтому в Книге Бытия и дан новый символ новой решенной ситуации, символ, выражаемый словами "в поте лица своего...". Раз ты "решил" не полагаться на естественное положение вещей, то усиливайся, но тогда тебе придется усиливаться не только в отношении любви и полового акта, но и в отношении мышления, нравственности, культуры - любых видов деятельности и жизни. Фактически говоря, оба эти символа не являются символами сознания: здесь уже символизируется отношение людей к примарным фактам и событиям сознательной жизни. Но вместе с тем, эти же символы являются символами сознания, поскольку они первично символизируют отрицательный аспект определенных состояний сознания. Есть такая особая человеческая способность - способность человеческого мышления, способность человеческого изобретения - быть на уровне символов.