Третий проект. Спецназ Всевышнего   ::   Калашников Максим

Сергий Радонежский – один из его предвестников. А русское Православие? Иностранцы еще несколько веков назад подметили: суть отличия нашего христианства от западного состоит не в канонах, а в соотношении между проповедью и литургией. На Западе отдают предпочтение проповеди. Их священник обращается к пастве словами, вербально, взаимодействует с человеческим интеллектом, обращаясь, прежде всего, к логике, рассудку, затрагивая интересы и ценности.

У нас же главенствующую роль играет литургия. Таинственный полумрак, многогласное пение, ритм молитвы, запах ладана и теплящихся свечей, совместная молитва комплексным воздействием изменяют самые глубинные контуры психики верующих, вводят их в горние миры. Общая молитва создавала эффект, известный сегодня под названием «психосемантического резонанса». И не зря шла такая ожесточенная схватка за обряды при расколе в семнадцатом веке. Наши храмы выступают как центры медитации, коллективные психосемантические резонаторы. В них люди настраивались на духовную матрицу Вселенной, вступали в резонанс с Великим Нечто, черпая из него силы, смыслы и откровение. Вера одухотворила, сформировала русский народ, придала русской душе космическое измерение.

Во время раскола русским ломали уже не топос, а то, что даже глубже его. Народ-то наш отстаивал русскую литургию от царских и никоновских «реформаторов», вводивших выхолощенную, обездушенную новогреческую обрядность.