JК
Введение в социальную философию :: Момджян Карен Хачикович
Страница: 4 из 830Философские принципы "социальной физиологии": постановка проблемы
2. Принцип субстанциальности сознания: еще раз о полемике материализма и идеализма
3. Детерминационные зависимости между типами совместной деятельности
4. Детерминационные зависимости в системе общественных отношений Примечания к разделу 5
Вместо введения
Кому и зачем нужна социальная философия?
1 ПРОГРАММА РЕАБИЛИТАЦИИ
Отвечая на вопрос - кому и зачем нужна социальная философия? - многие преподаватели, работающие в вузах современной России, склоняются к краткому и емкому ответу - никому и низачем.
Увы, до самого последнего времени социальная философия была падчерицей среди философских дисциплин, своего рода "гадким утенком", которого притесняют более сильные собратья. В самом деле, во многих вузах страны возникло отношение к социальной философии, которое нельзя назвать иначе как ликвидаторством, принимающим более или менее жесткие формы.
В худшем случае речь идет о фактической ликвидации социальной философии в качестве концептуально автономной сферы философского знания. Поскольку вовсе изгнать социальную тематику из курса философии затруднительно, студентам предлагают учебные программы, в которых проблемы философского видения общества и истории излагаются независимо от своей внутренней логики вперемешку с проблемами теории познания, общей философской онтологии, этики, эстетики и пр. [1]*.
* Цифрами помечены примечания, по�
2. Принцип субстанциальности сознания: еще раз о полемике материализма и идеализма
3. Детерминационные зависимости между типами совместной деятельности
4. Детерминационные зависимости в системе общественных отношений Примечания к разделу 5
Вместо введения
Кому и зачем нужна социальная философия?
1 ПРОГРАММА РЕАБИЛИТАЦИИ
Отвечая на вопрос - кому и зачем нужна социальная философия? - многие преподаватели, работающие в вузах современной России, склоняются к краткому и емкому ответу - никому и низачем.
Увы, до самого последнего времени социальная философия была падчерицей среди философских дисциплин, своего рода "гадким утенком", которого притесняют более сильные собратья. В самом деле, во многих вузах страны возникло отношение к социальной философии, которое нельзя назвать иначе как ликвидаторством, принимающим более или менее жесткие формы.
В худшем случае речь идет о фактической ликвидации социальной философии в качестве концептуально автономной сферы философского знания. Поскольку вовсе изгнать социальную тематику из курса философии затруднительно, студентам предлагают учебные программы, в которых проблемы философского видения общества и истории излагаются независимо от своей внутренней логики вперемешку с проблемами теории познания, общей философской онтологии, этики, эстетики и пр. [1]*.
* Цифрами помечены примечания, по�