Христос и первое христианское Поколение   ::   Кассиан Епископ

В частности, о сподобившихся достигнуть воскресения мертвых сказано, что они умереть уже не могут (20:36, ср. 38б). Для Луки, больше чем для первых двух синоптиков, полнота спасения есть слава иного бытия. Достаточно отметить, что в Лк явление славы сопровождает не только Преображение (ср. 9:28-36, особенно стт. 29, 31, 32, 34, 35) и Воскресение (ср. 24:4, 26), но и Рождество (ср. 2:9), а в повествовании Деян о Вознесении облако 1:9 есть облако славы, и Апостолам предстают два мужа, тоже осиянные славою (ст. 10), и предсказывают пришествие Иисуса, подобное Его восхождению (ст. 11). Последнее особенно важно потому, что позволяет понимать явление славы на земле, как предвосхищение славы будущего века. Это распространяется в Деян и на явление славы Стефану (7:55-56) и Савлу (9:3, 22:6, 9, 11, 26:12-13).

Таково учение о спасении в Лк Оно представляет существенно новый аспект спасения, сравнительно с учением Мф и Мк Этот новый аспект должен быть поставлен в связь с потребностями читателей. Он отвечает и месту Лк в историческом развитии Новозаветного откровения. Но благовестие спасения получает в Лк и нарочитое обоснование, тоже связанное с условиями его написания. Обоснование было необходимо. Мк, в котором его составитель, сотрудник и Павла и Петра, запечатлел Петрово благовестие язычникам, обоснования спасения не давало. Оно и не могло его давать, будучи кратким благовестием победы. Обоснование предлагалось в Мф Но Мф возникло в среде Иудейской. Его первые читатели были Иерусалимские Иудеохристиане.