JК
Загадочные страницы истории XX века :: Кожинов Вадим Валерьянович
Страница: 345 из 402” (это, в сущности, простая констатация фактов, изученных западными историками Византии в течение XIX — начала XX вв.).
И тем не менее столь “лестные” для Византии суждения тут же по сути дела полностью опровергаются. После первой из процитированных фраз Тойнби заявляет, что “византийские императоры неустанно искажали и уродовали свое истинное наследие”, а в связи со второй фразой выражает решительное недовольство по тому поводу, что уже в VIII веке византийский император Лев III “смог повернуть православно-христианскую историю на совершенно не западный путь”. 198
Здесь важно заметить, что, рассуждая о ряде других цивилизаций, Тойнби не попрекает их за их явно “не западный” путь. Но о Византии он неожиданно (ведь именно он последовательнее, чем какой-либо другой представитель западной историософии, провозгласил равенство всех самостоятельных цивилизаций!) начинает говорить точно так же, как те идеологи, для которых Запад — это, в сущности, как бы единственная имеющая безусловное право на существование цивилизация. И в заключение параграфа “Восточная Римская империя…” Тойнби без обиняков клеймит, по его словам, “извращенную и греховную природу” этой империи.
Объясняется все это достаточно просто. Византия была единственной прямой соперницей Запада. Это совершенно наглядно отразилось в том, что в Х веке (точно — в 962 году) на Западе была провозглашена “Священная Римская империя” (то есть как бы другой “Новый Рим”), надолго ставшая основой всего западного устройства.
И тем не менее столь “лестные” для Византии суждения тут же по сути дела полностью опровергаются. После первой из процитированных фраз Тойнби заявляет, что “византийские императоры неустанно искажали и уродовали свое истинное наследие”, а в связи со второй фразой выражает решительное недовольство по тому поводу, что уже в VIII веке византийский император Лев III “смог повернуть православно-христианскую историю на совершенно не западный путь”. 198
Здесь важно заметить, что, рассуждая о ряде других цивилизаций, Тойнби не попрекает их за их явно “не западный” путь. Но о Византии он неожиданно (ведь именно он последовательнее, чем какой-либо другой представитель западной историософии, провозгласил равенство всех самостоятельных цивилизаций!) начинает говорить точно так же, как те идеологи, для которых Запад — это, в сущности, как бы единственная имеющая безусловное право на существование цивилизация. И в заключение параграфа “Восточная Римская империя…” Тойнби без обиняков клеймит, по его словам, “извращенную и греховную природу” этой империи.
Объясняется все это достаточно просто. Византия была единственной прямой соперницей Запада. Это совершенно наглядно отразилось в том, что в Х веке (точно — в 962 году) на Западе была провозглашена “Священная Римская империя” (то есть как бы другой “Новый Рим”), надолго ставшая основой всего западного устройства.