JК
Исследование догматического богослова :: Толстой Лев Николаевич
Страница: 55 из 383Таким образом, главные свойства воли божией, или, точнее, главные свойства божий по воле суть:
1) высочайшая свобода, 2) совершеннейшая святость, 3)бесконечная благость, 4) совершеннейшая истинность и верность и 5) бесконечное правосудие (стр. 129 и 130).
Стало быть, бог беспредельный, неограниченный -- свободен, и это доказывается текстами. И как всегда тексты именно показывают, что те, кто писали и говорили эти слова, не понимали бога, только подходили к постигновению его и говорили о каком-то языческом сильном боге, а не о боге, в которого мы веруем.
"Аз сотворих землю и человека, и скоты, яже на лицы земли, крепостию моею великою, и мышцею моею высокою, и дам ю, емуже будет угодно пред очима моими" (Иер. 27, 5). "Помилую, егоже аще помилую и ущедрю, егоже аще ущедрю" (Рим. 9, 15; снес. Исх. 33, 19). "И по воле своей творит в силе небесней и в селении земнем: и несть иже воспротивится руце его, я речет ему: что сотворил еси" (Дан. 4, 32; снес. Иов. 23, 13). "Владеет вышний царством человеческим, и ему же восхощет, даст е" (Дан. 4, 14, 22, 29). "Якоже устремление воды, тако сердце царево в руце божией: аможе аще восхощет обратити, тамо уклонит е" (Притч. 21, 1) (стр. 130 и 131).
"Совершеннейшая святость" подразумевает то:
что он совершенно чист от всякого греха, даже не может согрешать, и во всех своих действиях совершенно верен нравственному закону, а потому ненавидит зло и любит одно только добро и во всех своих тварях (стр. 132).
Святость в том, что бог не грешат, да еще--"ненавидит зло". И опять подтверждения этого кощунства из св. писания:
Бесконечная благость.
1) высочайшая свобода, 2) совершеннейшая святость, 3)бесконечная благость, 4) совершеннейшая истинность и верность и 5) бесконечное правосудие (стр. 129 и 130).
Стало быть, бог беспредельный, неограниченный -- свободен, и это доказывается текстами. И как всегда тексты именно показывают, что те, кто писали и говорили эти слова, не понимали бога, только подходили к постигновению его и говорили о каком-то языческом сильном боге, а не о боге, в которого мы веруем.
"Аз сотворих землю и человека, и скоты, яже на лицы земли, крепостию моею великою, и мышцею моею высокою, и дам ю, емуже будет угодно пред очима моими" (Иер. 27, 5). "Помилую, егоже аще помилую и ущедрю, егоже аще ущедрю" (Рим. 9, 15; снес. Исх. 33, 19). "И по воле своей творит в силе небесней и в селении земнем: и несть иже воспротивится руце его, я речет ему: что сотворил еси" (Дан. 4, 32; снес. Иов. 23, 13). "Владеет вышний царством человеческим, и ему же восхощет, даст е" (Дан. 4, 14, 22, 29). "Якоже устремление воды, тако сердце царево в руце божией: аможе аще восхощет обратити, тамо уклонит е" (Притч. 21, 1) (стр. 130 и 131).
"Совершеннейшая святость" подразумевает то:
что он совершенно чист от всякого греха, даже не может согрешать, и во всех своих действиях совершенно верен нравственному закону, а потому ненавидит зло и любит одно только добро и во всех своих тварях (стр. 132).
Святость в том, что бог не грешат, да еще--"ненавидит зло". И опять подтверждения этого кощунства из св. писания:
Бесконечная благость.