Ислам и наука   ::   Апшерони Али

Маркс, например, говорил, что человек, воздействуя в процессе общественного труда на окружающую природу при помощи органов своего тела, пуская в ход голову, пальцы, руки и ноги, вместе с тем изменяет и свою собственную природу. Исследуя влияние природы и общества на человека, Ф.Энгельс на основе эволюционной теории Ч.Дарвина и учения К.Маркса в своей работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" создал трудовую теорию антропогенеза, в основе которой лежит идея о том, что именно трудовая деятельность сформировала современного человека, иными словами -- что человека создал труд. Впоследствии, пишет Энгельс, изготовление орудий и совместный труд посредством этих же самых орудий привели к развитию новых социальных отношений между членами первобытного стада. По мере развития труда и под его влиянием древнейшие люди, теряя некоторые обезьяньи особенности, начали, мол, приобретать специфически человеческие, хотя эти предки и были во многом похожи на крупных бесхвостых человекообразных обезьян. К примеру, их позвоночный столб еще не имел поясничного изгиба, а на черепе сохранялся сильно развитый надглазничный костный валик. Лоб их оставался покатым, а череп был по прежнему наиболее широк в нижней трети как у обезьян. Какие же факторы, по мнению сторонников Дарвина, повлияли на "развитие" головного мозга формировавшихся людей? Именно труд и речь были теми двумя главными стимулами, благодаря которым человеческий мозг, весьма похожий в своем основном строении на мозг обезьяны, вдруг так резко стал "превосходить" его по величине, а самое главное -- по совершенству.