Ислам и наука   ::   Апшерони Али

Живой организм может быть предварительно изучен по деталям и элементам из которых он состоит, однако главные свойства проявляются лишь при рассмотрении его как единой, целостной системы и такое рассмотрение неизбежно приводит нас к твердому выводу, что человек не происходит от каких-то неразумных обезьян, а представляет собой особый биологический вид разумных существ, имеющих с ними лишь отдельные и далеко не принципиальные сходные моменты. Интеллект обезьяны в корне отличается от интеллекта человека, в силу чего она всегда действует только методом проб и ошибок и задача, для решения которой он предназначен, это всегда задача выбрать из возможных действий то или иное практическое действие, причем решение этой задачи всегда протекает в ходе непосредственной практической деятельности. У человека же, в отличии от обезьяны, даже в практической деятельности есть многочисленные интеллектуальные направления, так что пора понять, что неразумная материя сама по себе не может порождать разумное или создавать вещи, на создание которых требуется разум, поскольку творец всегда должен быть разумнее своего творения. Понять, что мертвое никогда не порождает живое, и обратное этим утверждениям находится далеко за пределами возможного. В свете всего вышесказанного, утверждения ученых-материалистов о возможности превращения земноводных эволюционным путем в наземных животных и птиц выглядят совершенно утопическими, поскольку подобные метаморфозы невозможны даже в теории, что делает эволюционное учение Ч.Дарвина научно несостоятельным.