JК
Ёга-сутры :: Патанджали
Страница: 1131 из 1201Все компоненты дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и ровными.
(2) Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
(2) Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи, затемняющие ясное восприятие.
(2) Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
(2) Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом.
(2) Тогда чувства становятся управляемыми.
Глава 3 ВИБХУТИПАДА
(3) Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного направления.
(3) Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в направлении этого объекта.
(3) Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом (самадхи).
(3) Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда их называют самьямой.
(3) Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному постижению объекта во всех его аспектах.
(3) Самьяма должна развиваться постепенно.
(3) В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
(2) Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
(2) Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи, затемняющие ясное восприятие.
(2) Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
(2) Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом.
(2) Тогда чувства становятся управляемыми.
Глава 3 ВИБХУТИПАДА
(3) Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного направления.
(3) Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в направлении этого объекта.
(3) Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом (самадхи).
(3) Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда их называют самьямой.
(3) Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному постижению объекта во всех его аспектах.
(3) Самьяма должна развиваться постепенно.
(3) В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.