Книга Екклесиаста   ::   Автор неизвестен

?то возвращенiе к  Богу нельзя понимать в  смысле уничтоженiя личнаго самостоятельнаго существованiя духа, так  как  Екклесiаст  ясно говорит  о личном  существованiи человека и за гробом . Если в  III, 21 он  ставит  скептическiй вопрос , имеет  ли человек  преимущество перед  скотом , и восходит  ли дух  его вверх , то здесь на оба вопроса дается утвердительный ответ  и следовательно признается продолженiе личнаго существованiя человека и после смерти. Но подобно другим  священным  мудрецам  Екклесiаст  не мог  представить более или менее полной жизни вне связи с  телом , он  не знал  новозаветнаго ученiя о воскресенiи из  мертвых  и потому не мог  возвыситься над  обычным  представленiем  о шеоле; он  был  еще далек  от  сознательной веры в  блаженное состоянiе душ  в  общенiи с  Богом .

8. Понятно, что Екклесiаст  не мог  находить полнаго утешенiя в  такой вере в  загробную жизнь человека и не имел  основанiй отказаться от  своих  разсужденiй о суетности жизни. Напротив  он  видел  здесь новое и самое сильное доказательство ея. Поэтому в  своем  заключительном  слове он  снова повторяет : суета сует , все суета. Лишь радостная весть новаго завета могла освободить человека от  суеты и дать ему надежду на вечное блаженство.

9-14. ?пилог  книги. В  то время как  до сих  пор  все речи велись от  лица Екклесiаста, который повсюду говорит  о себе в  первом  лице, в  ст.