JК
Коронованный на кресте :: Ходаковский Николай
Страница: 624 из 672Исмаил считается прародителем мусульман, в связи с чем особое значение приобретает имя его матери, являющееся фонетическим вариантом слова "хиджра", означающего бегство Магомета, якобы произошедшее в 622 году н. э. Эта дата считается начальной эрой мусульманского календаря и вообще началом ислама.
Агарь заблудилась в пустыне Вирсавия и вместе с сыном чуть не погибла от жажды, но в последнюю минуту Бог (АЛЕ-ИМ) сотворил чудо и создал колодец, из которого Агарь напилась сама и напоила сына.
НА. Морозов замечает, что топоним Вирсавия, по-еврейски БАР-ШБЕ, означает "Колодец Семи", и толкует весь эпизод астрально. По его мнению, Агарь – основательница ислама – заблудилась в небе около Урны Водолея, где как раз собрались все семь планет. По вычислениям Н.А. Морозова, такого рода событие осуществилось без натяжек только 1 февраля 610 года, за 12 лет до хиджры, когда Магомету (согласно легенде о его жизни) было 40 лет и он уже начал свою проповедь. Это в точности накладывает Исмаила на Магомета и позволяет трактовать Агарь не только чисто аллегорически, а указывает для нее реального (в рамках легенды) прототипа – первую жену Магомета Хадиджу, которая была старше его на 30 лет.
В той же гл. 21 о колодце семи говорится еще раз в связи с неким договором, заключенным "Отцом Рима".
Это, по-видимому, следует понимать как сообщение о каком-то соглашении, заключенном в 610 году римскими христианами с какой-то другой сектой. Интересно выяснить, нет ли информации об этом договоре в других источниках (т. 2, с. 498—506).
Агарь заблудилась в пустыне Вирсавия и вместе с сыном чуть не погибла от жажды, но в последнюю минуту Бог (АЛЕ-ИМ) сотворил чудо и создал колодец, из которого Агарь напилась сама и напоила сына.
НА. Морозов замечает, что топоним Вирсавия, по-еврейски БАР-ШБЕ, означает "Колодец Семи", и толкует весь эпизод астрально. По его мнению, Агарь – основательница ислама – заблудилась в небе около Урны Водолея, где как раз собрались все семь планет. По вычислениям Н.А. Морозова, такого рода событие осуществилось без натяжек только 1 февраля 610 года, за 12 лет до хиджры, когда Магомету (согласно легенде о его жизни) было 40 лет и он уже начал свою проповедь. Это в точности накладывает Исмаила на Магомета и позволяет трактовать Агарь не только чисто аллегорически, а указывает для нее реального (в рамках легенды) прототипа – первую жену Магомета Хадиджу, которая была старше его на 30 лет.
В той же гл. 21 о колодце семи говорится еще раз в связи с неким договором, заключенным "Отцом Рима".
Это, по-видимому, следует понимать как сообщение о каком-то соглашении, заключенном в 610 году римскими христианами с какой-то другой сектой. Интересно выяснить, нет ли информации об этом договоре в других источниках (т. 2, с. 498—506).