Страница:
131 из 490
Одним из важнейших показателей такого различия является наличие или отсутствие в христианских храмах иконостаса, отделяющего алтарную часть от самого храма. Православная традиция утверждает, что трехчастное деление храма на:
1) алтарь,
2) церковь (корабль), [120]
3) притвор (“сущая пред храмом”) соответствует трем онтологическим уровням —
1) нетварному, “гиперураническому” миру принципов (“превыше же небес сущая”),
2) тварному небесному миру ангелов,
3) формальным мирам нижних вод,
а также трем категориям паствы —
1) клиру, священникам, рукоположенным к апостольскому служению,
2) верным, воцерковленным полноценным христианам,
3) оглашенным, кающимся, познавшим христианскую истину извне и еще не удостоившимся вятого крещения. [121]
Иконостас в Православии отделяет символически “гиперуранический” мир принципов от тварных небес храма непроницаемой для взглядов стеной, украшенной особыми иконами, двери в которой открываются только в определенные моменты богослужения. Это указывает на возможность контакта тварного мира с нетварным, что является уникальным метафизическим моментом, отражающим великий парадокс Благой Вести. Первые аналоги нынешних иконостасов (ранее завесы) появились в христианских храмах в конце III — начале IV века, когда от чистого эзотеризма первых христиан, бывших, всех без исключения, “жрецами” и “священниками” Христа, совершился переход к дуальному делению паствы на “крещеных” мирян и рукоположенный клир.
|< Пред. 129 130 131 132 133 След. >|