JК
Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера :: Штайнер Рудольф
Страница: 103 из 254Вспомнив то, о чем мы говорили уже раньше, мы приходим к следующему их распорядку: на нижней ступени находится сам человек ( ниже него лежат три царства природы: животное, растительное и минеральное); над ним стоят ангелы, потом архангелы, потом первосилы или архаи. Подымаясь над человеком, мы можем их обозначить первой иерархией
Второй будет следующая:
I. Духи Формы - власти.
2. Духи Движения - силы.
3. Духи Мудрости - господства.
И затем наивысшая из трех иерархий:
I. Духи Воли - престолы.
2. Херувимы.
3. Серафимы.
Теперь спросим опять: где на самой низшей ступени их проявления, на ступени обманчивости, мы можем найти всех этих духовных существ, т. к. все они как-то проявляют себя, появляясь в области майи или иллюзии, т. е. в области мира физических чувств? В своих обычных рассмотрениях природы и духа человек знает лишь область майи или иллюзии, - наиболее отдаленное, наиболее внеш-нее откровение этих духовных существ. Я вам приведу пример, ко-торый покажет вам, насколько, собственно, человек знает лишь такое самое внешнее проявление, самое внешнее откровение этих существ,
Человек, например, идет по северной скалистой почве. По этому поводу он высказался бы о ней, как о распластанной под его ногами физической материи, и это плотное образование, по которому он шагает, он описал бы так, как он его видит, и в своей обычной
речи наименовал бы его именно " твердой скалистой материей". Тот же, кто проникает в сущность вещей, видит в этой скалистой материи нечто совсем иное.
Второй будет следующая:
I. Духи Формы - власти.
2. Духи Движения - силы.
3. Духи Мудрости - господства.
И затем наивысшая из трех иерархий:
I. Духи Воли - престолы.
2. Херувимы.
3. Серафимы.
Теперь спросим опять: где на самой низшей ступени их проявления, на ступени обманчивости, мы можем найти всех этих духовных существ, т. к. все они как-то проявляют себя, появляясь в области майи или иллюзии, т. е. в области мира физических чувств? В своих обычных рассмотрениях природы и духа человек знает лишь область майи или иллюзии, - наиболее отдаленное, наиболее внеш-нее откровение этих духовных существ. Я вам приведу пример, ко-торый покажет вам, насколько, собственно, человек знает лишь такое самое внешнее проявление, самое внешнее откровение этих существ,
Человек, например, идет по северной скалистой почве. По этому поводу он высказался бы о ней, как о распластанной под его ногами физической материи, и это плотное образование, по которому он шагает, он описал бы так, как он его видит, и в своей обычной
речи наименовал бы его именно " твердой скалистой материей". Тот же, кто проникает в сущность вещей, видит в этой скалистой материи нечто совсем иное.