JК
Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4) :: Лайтман Михаэль
Страница: 80 из 81Принцип этого состояния можно кратко охарактеризовать словами "богат тот, кто счастлив владеющим" - сколько он понимает в Торе и в заповедях - достаточно ему, а главное для него то, что может выполнять этими действиями желание Творца, чувствуя при этом, будто выполнил желание Творца во всех тонкостях, и счастлив при этом, будто досталась ему самая лучшая доля в мире.
Такое чувство рождается в человеке, если он ставит Творца над собой как Царя вселенной. И потому счастлив тем, что из многих миллиардов Творец избрал его тем, что указал ему через книги и учителей, чего Он от него желает. Такое духовное состояние называется стремлением к отдаче (хафэц хэсэд). В этом случае его свойства совпадают со свойствами духовного объекта, называемого бина.
Но это еще не совершенство человека, потому что при этой работе над собой человек не использует свой разум и называется "бедный знанием" (ани бэ даат), потому что ничего не знает о связи его действий с их духовными следствиями, т.е.
действует неосознанно, не понимая, что делает, действует только верой.
Поэтому, чтобы сознательно духовно действовать, человек обязан приложить много усилий, почувствовать, что мысль должна быть "ради Творца". И тут он начинает чувствовать, что совершенно не поднимается духовно, а наоборот, каждый раз при выполнении чего-то видит, что все более далек от настоящего намерения - доставить Творцу наслаждение в той мере, как Творец этим желает доставить наслаждение ему.
Такое чувство рождается в человеке, если он ставит Творца над собой как Царя вселенной. И потому счастлив тем, что из многих миллиардов Творец избрал его тем, что указал ему через книги и учителей, чего Он от него желает. Такое духовное состояние называется стремлением к отдаче (хафэц хэсэд). В этом случае его свойства совпадают со свойствами духовного объекта, называемого бина.
Но это еще не совершенство человека, потому что при этой работе над собой человек не использует свой разум и называется "бедный знанием" (ани бэ даат), потому что ничего не знает о связи его действий с их духовными следствиями, т.е.
действует неосознанно, не понимая, что делает, действует только верой.
Поэтому, чтобы сознательно духовно действовать, человек обязан приложить много усилий, почувствовать, что мысль должна быть "ради Творца". И тут он начинает чувствовать, что совершенно не поднимается духовно, а наоборот, каждый раз при выполнении чего-то видит, что все более далек от настоящего намерения - доставить Творцу наслаждение в той мере, как Творец этим желает доставить наслаждение ему.