JК
Пути Русского Богословия. Часть II :: Флоровский Прот. Георгий
Страница: 22 из 540переписку Герцена и Наташи, этот замечательный памятник романтических переживаний). Под двойным влиянием, романтики и сен-симонизма, для обоих с большой остротой встает религиозная тема, в туманном ореоле скорбной мечты, — религиозность тоски и грусти, предвидений и ожиданий. И оба проходят через рецидив Александровского мистицизма. Герцен заражается от Витберга в Вятке, и читает с увлечением Эккартсгаузена и других; Огарев изучает натурфилософию Шеллинга, Окена, теорию животного магнетизма, на Кавказских водах встречает он декабриста А. И. Одоевскаго (в 1838 г.) и получает от него книгу «О подражании Христу». «На моей хорошо подготовленной романтической почве быстро вырастал христианский цветок, — бледный, унылый, с наклоненной головкой, у которого самая чистая роса похожа на слезы» (срв. патетическое свидание друзей во Владимире, перед распятием)…
В сороковых годах обозначаются новые группировки. Именно в сороковые годы впервые определяется всеразличие « западников » и « славянофилов ». И разногласие меж ними обостряется в разделение и разрыв не сразу, только в середине сороковых годов…
Гершензон с основанием напоминал: «ключ к истории идей всегда лежит в истории чувства». Ведь, во всяком случае, воздействуют эти «идеи» через человеческую чуткость или восприимчивость…
И вот, в душевном обиходе романтических поколений религиозные чувства были очень сильны.
В сороковых годах обозначаются новые группировки. Именно в сороковые годы впервые определяется всеразличие « западников » и « славянофилов ». И разногласие меж ними обостряется в разделение и разрыв не сразу, только в середине сороковых годов…
Гершензон с основанием напоминал: «ключ к истории идей всегда лежит в истории чувства». Ведь, во всяком случае, воздействуют эти «идеи» через человеческую чуткость или восприимчивость…
И вот, в душевном обиходе романтических поколений религиозные чувства были очень сильны.