JК
Толковый Типикон. Часть II :: Скабалланович Михаил
Страница: 76 из 654трапезу (для алтаря): «и абие кадит образ Спаса Христа и Богородицы и предстоятеля на месте его и вшед во св. алтарь, и став пред св. трапезою, знаменает кадилом крест трижды и потом {с. 498} возглашает: Слава Святей…». Таким образом, все каждение должно заключаться, по уставу, к началу всенощной и происходить без слов и песней, в благоговейном молчании, сосредоточивающем мысль на нем самом.
Этот отдел в нынешнем уставе получил тоже некоторое изменение в сравнении со старыми. По этим последним, возглас «Господи, благослови» произносился священником при входе из притвора в храм в «царских дверях», т. е. в главных дверях из притвора в храм. Так по Севаст. рукоп. (XIII в.):
по каждении притвора священник υποστρέφει καί είσελθών εΐσω τής βασιλικής πύλης χαράττει μετά τοΰ θυμιατού σταυρόν καί εκφωνεί μεγαλοφόνως. κύριε εύλόγησον — "возвращается (из притвора в храм) и, войдя внутрь царских дверей, знаменает кадилом крест и возглашает велегласно: «Господи, благослови»" [ 174 ].
По слав. уст. XIV–XV в.:
«и обратився к царским вратом и покадит крестообразно и возгласит…» [ 175 ].
Но по чину патр. Филофея неопределенно:
«входит чрез красные (ωραίων) двери и возглашает певчески (μετά μέλους)» [ 176 ].
Так же неопределенно в Шиомгвимском:
«входит в церковь царскими дверями; назнаменовав крест кадильницею, он возглашает громогласно…» [ 177 ].
Отсюда неясность и нынешнего Типикона относительно места, где произносится возглас.
Этот отдел в нынешнем уставе получил тоже некоторое изменение в сравнении со старыми. По этим последним, возглас «Господи, благослови» произносился священником при входе из притвора в храм в «царских дверях», т. е. в главных дверях из притвора в храм. Так по Севаст. рукоп. (XIII в.):
по каждении притвора священник υποστρέφει καί είσελθών εΐσω τής βασιλικής πύλης χαράττει μετά τοΰ θυμιατού σταυρόν καί εκφωνεί μεγαλοφόνως. κύριε εύλόγησον — "возвращается (из притвора в храм) и, войдя внутрь царских дверей, знаменает кадилом крест и возглашает велегласно: «Господи, благослови»" [ 174 ].
По слав. уст. XIV–XV в.:
«и обратився к царским вратом и покадит крестообразно и возгласит…» [ 175 ].
Но по чину патр. Филофея неопределенно:
«входит чрез красные (ωραίων) двери и возглашает певчески (μετά μέλους)» [ 176 ].
Так же неопределенно в Шиомгвимском:
«входит в церковь царскими дверями; назнаменовав крест кадильницею, он возглашает громогласно…» [ 177 ].
Отсюда неясность и нынешнего Типикона относительно места, где произносится возглас.