Риторика Б-г возвращается   ::   Шилов Сергей

История метафизики, как и история Запада, является историей этих метафор и метонимий. Ее матрица ... служит определением бытия как наличия во всех смыслах этого слова. Вполне возможно показать, что все эти названия связаны с фундаментальными понятиями, с первоначалами или с центром, который всегда обозначал константу наличия -- эйдос, архе, телос, энергия, усия (сущность, субстанция, субъект), алетейя, трансцедентальность, сознание или совесть, Бог, человек и так далее" (Derrida J. Structure, sign, and play in the discourse of human sciences. // The structuralist controvercy / Ed. by Macksey ъ., Donato E. -- Baltimore, 1972). "Новый центр" - это центр риторики. В некоторых своих работах, в частности в "Голосе и феномене" Деррида рассматривает этот "центр" как "сознание", "соgitо" или "феноменологический голос". Риторика производит по-следовательную дефеноменологизацию голоса, раскрывая его как метод естественной теории солиптизма, теории естественных законов чистого разума, естественных законов природы чистого разума. Голос раскрывается как арифметика, возникающая на основе числа, по краям числа (интонация). Нет другой арифметики, кроме голоса, - нет другой теории числа. Универсальная зпистема западноевропейского мышления, характеризуемая Дерридой как "логоцентрическая метафизика", преодолевается Риторикой, которая редуцирует "текстуальность" к солиптизму, что ограничивает произвол интерпретации до порога отсутствия числа, то есть до невозможности настоящего произвола. Ничего не создается вне численности.