JК
Ёга-сутра :: Патанджали
Страница: 14 из 1421
Так как сущность знания /пуруша/ неизменяема, то когда мысль принимает ее форму, она становится сознательной.
4.22 Получая окраску от видящего и видимого, сознание способно понять все.
4.23 Сознание, будучи сложным, своими бесчисленными желаниями действует для другого /пуруши/.
4.24 Восприятие сознания как атмана прекращается для достигшего познания.
4.25 Тогда устремленное к распознаванию сознание достигает предшествующего кайвалье состояния.
4.26
Мысли, возникающие как препятствия этому, являются от впечатлений.
4.27
Разрушаются они тем же способом, как неведение и прочее, как сказано раньше.
4.28
Только достигший правильно различающего знания сущностей и отрекшийся от плодов его приходит вследствие совершенного распознавания к самадхи, называемого облаком добродетели.
4.29 Этим достигается прекращение страданий и труда.
4.30
Тогда знание, лишенное покрывала и нечистоты, становится бесконечным, подлежащее же познанию - ничтожным.
4.31
Тогда окончены последовательные превращения качеств, так как цель их достигнута.
4.32 Перемены, существующие по отношению к моментам времени и воспринимаемые на другом конце ряда, составляют последовательность.
4.33
Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для пуруши всякого побуждения к действию, есть кайвалья или утверждение силы знания в его собственной природе.
Конец.
Так как сущность знания /пуруша/ неизменяема, то когда мысль принимает ее форму, она становится сознательной.
4.22 Получая окраску от видящего и видимого, сознание способно понять все.
4.23 Сознание, будучи сложным, своими бесчисленными желаниями действует для другого /пуруши/.
4.24 Восприятие сознания как атмана прекращается для достигшего познания.
4.25 Тогда устремленное к распознаванию сознание достигает предшествующего кайвалье состояния.
4.26
Мысли, возникающие как препятствия этому, являются от впечатлений.
4.27
Разрушаются они тем же способом, как неведение и прочее, как сказано раньше.
4.28
Только достигший правильно различающего знания сущностей и отрекшийся от плодов его приходит вследствие совершенного распознавания к самадхи, называемого облаком добродетели.
4.29 Этим достигается прекращение страданий и труда.
4.30
Тогда знание, лишенное покрывала и нечистоты, становится бесконечным, подлежащее же познанию - ничтожным.
4.31
Тогда окончены последовательные превращения качеств, так как цель их достигнута.
4.32 Перемены, существующие по отношению к моментам времени и воспринимаемые на другом конце ряда, составляют последовательность.
4.33
Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для пуруши всякого побуждения к действию, есть кайвалья или утверждение силы знания в его собственной природе.
Конец.