JК
Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм :: Ильин Илья
Страница: 260 из 430его сознание) был в гораздо большей степени "растворен" в
языке, как бы говорящем через субъекта и помимо него, на
сильно навязывающем ему структуры сознания, в которых субъ
151
ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ
ект беспомощно барахтался, имея в качестве единственной своей
опоры в противостоянии этим структурам лишь действие бессоз
нательного. Причем последнее в большей степени характерно
для Фуко и Барта, чем собственно для Дерриды, ибо, с его
точки зрения, противоречивость сознания как такового была
главным действующим лицом истории. Телькелевская политиче
ская ангажированность Кристевой, ее нацеленность на
"революционную" перестройку общества заставляли ее напря
женно искать пути выхода из этого теоретического тупика, а
единственно возможный источник, откуда смогли бы исходить
импульсы к разрушению старых мыслительных структур и ут
верждению новых, она находила лишь в субъекте.
В определенном плане поиски Кристевой несомненно пере
кликаются с мечтой Фуко об "идеальном интеллектуале", но в
гораздо большей степени они оказываются близкими настроени
ям "левого деконструктивизма" 80-х гг., а ее постоянная озабо
ченность проблематикой субъекта предвосхищает ту переориен
тацию теоретических исследований, которая наметилась в этой
области на рубеже 80-х -- 90-х гг. (прежде всего в феминист
ской "ветви" постструктуралистской мысли).
языке, как бы говорящем через субъекта и помимо него, на
сильно навязывающем ему структуры сознания, в которых субъ
151
ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ
ект беспомощно барахтался, имея в качестве единственной своей
опоры в противостоянии этим структурам лишь действие бессоз
нательного. Причем последнее в большей степени характерно
для Фуко и Барта, чем собственно для Дерриды, ибо, с его
точки зрения, противоречивость сознания как такового была
главным действующим лицом истории. Телькелевская политиче
ская ангажированность Кристевой, ее нацеленность на
"революционную" перестройку общества заставляли ее напря
женно искать пути выхода из этого теоретического тупика, а
единственно возможный источник, откуда смогли бы исходить
импульсы к разрушению старых мыслительных структур и ут
верждению новых, она находила лишь в субъекте.
В определенном плане поиски Кристевой несомненно пере
кликаются с мечтой Фуко об "идеальном интеллектуале", но в
гораздо большей степени они оказываются близкими настроени
ям "левого деконструктивизма" 80-х гг., а ее постоянная озабо
ченность проблематикой субъекта предвосхищает ту переориен
тацию теоретических исследований, которая наметилась в этой
области на рубеже 80-х -- 90-х гг. (прежде всего в феминист
ской "ветви" постструктуралистской мысли).