Газета Завтра 756   ::   Проханов А. А.

Священное "на самом деле" обитает именно в сфере человеческого переживания, в сфере экзистенциального… Для того, чтобы акт "переживания священного" состоялся, по Отто, необходимы три условия: во-первых, нумен (numen), проявляющийся как одновременно ощущение мистического ужаса (mysterium tremendum) и ощущение восторга (fascinans) пред явленной потусторонней тайной; во-вторых, "наличие в сознании априорной категории святого, позволяющей воспринимать нумен в откровении"; в-третьих, "осознание святого как ценности".

Высшим проявлением святого, согласно Отто, должно почитать явление Христа-Спасителя. Как говорит сам Отто в заключении своего труда: "Это ступень Того, кто, с одной стороны, наделён всей полнотой духа, а с другой - лично и делами своими становится объектом дивинации явленного священного. Только Он уже более чем пророк. Он - Сын"… Опыт "священного" доступен более "мистикам", нежели "теологам"-профи… "Мистик мистика скорее поймёт, чем богослов богослова, несмотря на причудливое своеобразие языка…

Догматические выражения теологов, чёткость их катафатических формулировок больше связывают свободу их духа и делают их понятия более мёртвыми. Мистические же откровения, со всею туманностью выражений, а иногда и антиномичностью их символики, как это ни странно, сближают мистиков разных веков, народов и даже конфессий. Легче согласовать Платона, Ареопагитиков, Бемэ и Майстера Экхарта с Симеоном Новым Богословом, Паламой и св. Иоанном Креста, чем отдельные направления теологов: школы александрийскую и антиохийскую, томистов и православных" (архим. Киприан (Керн)).