Читая апокалипсис (Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова)   ::   Мень Александр

Главное, что в слово "вечный" мы вкладываем совсем иной смысл, нежели он имел в Новом и Ветхом Завете. "Вселенная" и "вечность" в Ветхом Завете обозначались одним и тем же словом, которое на самом деле означало не "вечность", а "преходящий мир". И когда говорили о вечности, имели в виду промежуток времени до конца мира (по-гречески "эон" - промежуток огромной, но конечной величины). Следовательно, когда говорится о вечных муках, подразумевается, что все это происходит в пределах этой вечности, этого бытия. По ту сторону нашего бытия уже начинается новый эон, в котором Бог будет "всяческая и во всем". А носители зла должны пройти через огонь.

Напоминаем про озеро огненное и серное - это опять образы, связанные с Содомом и Гоморрой, то есть с изживанием греха. Ни у кого не вызывает сомнения, что зло и грех должны быть изжиты, говоря метафорическим языком, выжжены во всех существах. Важно, что остается. Человек, у которого после выжигания не остается почти ничего, действительно переживает как бы вторую смерть.

20, 11-12. И, наконец, последний суд. "И увидел я великий белый престол (то есть трон - А. М.) и Сидящего на немNo" Это очень интересный момент. Небо и земля - это синоним Вселенной; Вселенная бежит от Него, и нет ей места, потому что Бог берется за преображение, за переделку всей Вселенной, и тогда встают все когда бы то ни было умершие.

"Книга жизни" - см. коммент. к Откр 3,5b.

13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.