История религии (Том 4)   ::   Мень Александр

Вся природа являет себя как нечто подвижное: вращение небесных сфер, окружающих "центральное тело Вселенной" - землю*, движение живых существ, механическое перемещение неодушевленных тел - все это лишь виды движения, без которого нет космоса. Аристотель настаивает на том, что вопрос о движении для философии важен не меньше, чем для физики; он сетует на то, что прежние мыслители "беспечно оставляли его в стороне".

--------------------------------------------------------------------

* Аристотель был геоцентристом

Когда вещь приводится в движение, то очевидно, что ее движет нечто другое. Но, вызывая движение, это другое само движется; следовательно, для него тоже нужно искать источник движения, и конца этому не предвидится.

Для разрешения возникшей трудности Аристотель обращается к принципу причинности. Он вытекает для него из наблюдений над причинной связью в природе и из логики как "закон достаточного основания". Но в силу этого принципа последняя Причина движения должна стоять вне причинно-следственной цепи. В противном случае цепь распадается на отдельные звенья. "Должна быть,- говорит философ,- среди вещей некоторая причина, которая будет приводить в движение и соединять вещи" (9). Эта причина и есть высшая форма, которая логически может находиться лишь по ту сторону круговорота Вселенной. "Некоторая вечная неподвижная Сущность должна существовать необходимым образом" (10). "Сущность бытия, которая занимает первое место, материи не имеет: это вполне осуществленная Реальность.