JК
История религии (Том 5) :: Мень Александр
Страница: 62 из 618Он предпочитает именовать Его Саваофом, Богом Воинств, что означало "Властитель звездных миров", "Господь Вселенной",
Ибо Он образует гром, и создает ветер
и возвещает человеку замыслы Свои*.
Творит Он зарю и сумрак
и шествует над высями земными.
Ягве, Бог Воинств, - имя Ему!
(Ам 4, 13)
-------------------------------------------------
* В масоретском тексте стоит не "гром" (хараам), а "горы" (харим); однако, в древнейших рукописях, вероятно, стоял "гром" (так в Септуагинте ..............). Гром и ветер в библейской символике - обычные атрибуты Теофании.
То, что Бог "возвещает человеку Свои замыслы", означало вовлечение людей в процесс всемирного созидания. Ягве властвует над историей, но открывает людям, ее участникам, Свою волю через пророков. Амос идет еще дальше, утверждая, что Он "не делает ничего, не открыв Своей тайны служителям Своим, пророкам". Этим Творец освобождает мир от слепоты и открывает для него возможность участвовать в исполнении божественных планов.
Слово Божие горит в сердце вестника, удержать его невозможно, оно рвется наружу. Вместе с пророческим озарением к Амосу приходит и вдохновение поэта. Быть может, и прежде у своего шатра он, как Давид, слагал псалмы и песни, но теперь он должен облечь в слова уже волю Самого Ягве. Дух Божий ведет Амоса в Северное царство, ибо там должно прозвучать его слово и там он впервые заговорит перед народом.
"Пророчество" Амоса-это не слово народного проповедника, не политическая речь, не поэма, в нем сочетается все Этот неповторимый жанр соединил в себе песнь с пламенным речитативом и страстными обличениями трибуна.
Ибо Он образует гром, и создает ветер
и возвещает человеку замыслы Свои*.
Творит Он зарю и сумрак
и шествует над высями земными.
Ягве, Бог Воинств, - имя Ему!
(Ам 4, 13)
-------------------------------------------------
* В масоретском тексте стоит не "гром" (хараам), а "горы" (харим); однако, в древнейших рукописях, вероятно, стоял "гром" (так в Септуагинте ..............). Гром и ветер в библейской символике - обычные атрибуты Теофании.
То, что Бог "возвещает человеку Свои замыслы", означало вовлечение людей в процесс всемирного созидания. Ягве властвует над историей, но открывает людям, ее участникам, Свою волю через пророков. Амос идет еще дальше, утверждая, что Он "не делает ничего, не открыв Своей тайны служителям Своим, пророкам". Этим Творец освобождает мир от слепоты и открывает для него возможность участвовать в исполнении божественных планов.
Слово Божие горит в сердце вестника, удержать его невозможно, оно рвется наружу. Вместе с пророческим озарением к Амосу приходит и вдохновение поэта. Быть может, и прежде у своего шатра он, как Давид, слагал псалмы и песни, но теперь он должен облечь в слова уже волю Самого Ягве. Дух Божий ведет Амоса в Северное царство, ибо там должно прозвучать его слово и там он впервые заговорит перед народом.
"Пророчество" Амоса-это не слово народного проповедника, не политическая речь, не поэма, в нем сочетается все Этот неповторимый жанр соединил в себе песнь с пламенным речитативом и страстными обличениями трибуна.