Основы миропонимания Новой Эпохи   ::   Клизовский Александр Иванович

Даже я, хотя я способен постигать небесные явления, ангельские чины, различные роды ангелов, разницу между Силами и Властями, различие между Престолами и Началами, могущество Эонов, превосходство Херувимов и Серафимов, величественность Духа, Царство Господне и возвышающееся над всем несравненное величие Всесильного Бога — хотя я знаком со всем этим, я все же еще далек от совершенства и не такой ученик, как Павел или Петр".' ' Более подробные, исчерпывающие доказательства по этому вопросу читатель найдет в книге Эзотерическое Христианство А. Безант и в книге Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении йога Рамачараки.

Из этих свидетельств Евангелия, слов евангелиста Марка, апостола Павла, Климента Александрийского и Игнатия Антиохийского с несомненной ясностью видно, что сокровенная, или оккультная, что божественная, или теософская, мудрость была преподана Христом своим ученикам, которые, в свою очередь, распространяли ее между своими последователями, подготовленными учениками.

Но это была мудрость тайная, передаваемая из уст в уста Учителем ученику, в отличие от мудрости явной, или писаного учения, доступного всякому. Но всякий, стремящийся постигнуть эту сокровенную мудрость, показывая тем свою подготовленность к восприятию ее, такой возможности лишен не был, и для всякого духовно созревшего христианина она была доступна.

Тайной она была лишь для тех, которые не доросли до ее понимания.

Великие истины требуют осторожного с ними обращения, ибо нет более опасного явления, как великая истина в малой голове, потому что неправильно незрелым умом воспринятая, она обращается в опасное орудие разрушения.