Псахим   ::   Талмуд

ОТВЕТИЛ ЕМУ РАБИ ЙЕГОШУА: НЕТ! ЕСЛИ ТЫ СКАЗАЛ

ПРО ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЖЕРТВЫ, У КОТОРЫХ ЕСТЬ СТРОГАЯ НОРМА, СКАЖЕШЬ ЛИ то же самое

ПРО ПЕСАХ, У КОТОРОГО НОРМЫ НЕТ? РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ТОТ, КТО РЕЖЕТ, ИМЕЯ В ВИДУ

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЖЕРТВЫ, ТОЖЕ ОСВОБОЖДЕН.

Объяснение мишны пятой



Тот, кто ЗАРЕЗАЛ ПЕСАХА - то есть

животное, предназначенное для жертвоприношения песах - В СУББОТУ, с

которой совпало 14 нисана, НЕ ИМЕЯ В ВИДУ ИМЕННО ЕГО, а какое-то другое

жертвоприношение, например шламим. Так могло случиться, если он ошибочно

полагал, будто резать песах в субботу, даже не имея в виду именно его,

разрешено так же, как резать песах ради песаха.

Тот, кто это сделал, ОБЯЗАН ПРИНЕСТИ ЗА

ЭТО - для искупления совершенного проступка - жертву ХАТАТ. Поскольку его

жертвоприношение из-за этого стало негодным (см. выше 5:2), получается, что он

нарушил субботу - правда, невольно, - совершив ненужную шхиту, не

связанную с исполнением заповеди.

Гемара разъясняет, что речь здесь идет о

случае, когда этот человек АННУЛИРОВАЛ предназначение жертвы. Иначе говоря, он

полностью отдавал себе отчет в том, что это животное приготовлено для жертвы песах,

и, тем не менее, зарезал его, имея в виду шламим, и сделал тем самым

это жертвоприношение негодным. Однако если он ошибся с самого начала: думал,

что это животное предназначено для жертвоприношения шламим и зарезал его

для шламим, то он свободен от необходимости принести хатат.