JК
Шаманизм: Архаические техники экстаза :: Элиаде Мирча
Страница: 600 из 718), которые, хотя и имеют местное доарийское происхождение, не являются шаманскими. Все это смешение стало возможным вследствие необоснованного отождествления шаманизма с первобытной мистикой.
165. Yoga Sutra, IV, 1.
166. Противоположное мнение, см. Jean Filliozat, Les origines d'une technique mystique indienne, "Revue Philisophique", CXXXVI, 1946, p. 208-220, где подробно рассмотрена наша гипотеза о доарийском происхождении йогических техник.
167. См. четкое, целостное изложение A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, II, p. 403. Мир умерших является миром "перевернутым", миром "наоборот", как у сибиряков и других народов; см. Herman Lommel, Bhrigu im Jenseits ("Paideuma", IV, 1950, p. 93-109), p. 101 sq.
168. Hапример, Taittiriya Upanisad, II, 4.
169. RV, X, 58.
170. RV, X, 14, 10-12;AV, XVIII, 2, 12; VIII, 1, 9; etc.
171. AV, XVIII, 4, 7.
172. RV, X, 63, 10.
173. См., например, RV, X, 14, 7-12.
174. Keith, II, p.412.
175. Bопреки тезису Арбмана (E. Arbman, Rudra, passim).
176. Keith, II, p. 409.
177. Taittiriya Br., III, 11, 8.
178. Catapatha Br., XI, 6, 1; Jaiminiya Br., I, 42-44.
179. M. Eliade, Images et symboles, p. 124, 130.
180. Yamasya padbisha, AV, VI, 96, 2; etc.
181. Mrtyupashah, AV, VII, 112, 2; etc.
182. AV, VI, 63, 1-2; etc.
183. AV, I, 31, 2.
184. Eliade, Images et symboles, p. 120 sq.
185. Shirokogorov, Psychomental Complex of the Tungus, p. 290.
186. Махабхарата, VII, 80 и далее.
187. См. также, W. Nolle, Schamanistische Vorstellungen im Shaktismus, "Jahrbuch des Museum fur Volkerkunde", XI, Leipzig, 1952, p. 41-47.
188. E. Crawley, Dress, Drinks and Drums, p. 236 sq.; Claudie Marcel-Dubois, Les Instruments de musique de l'Inde Ancienne, Paris, 1941, p. 33 sq. (колокольчики), 41 sq. (бубен на каркасе), 46 sq. (бубен с двумя кожами и выпуклым каркасом), 63 sq. (бубен-клепсидра).
165. Yoga Sutra, IV, 1.
166. Противоположное мнение, см. Jean Filliozat, Les origines d'une technique mystique indienne, "Revue Philisophique", CXXXVI, 1946, p. 208-220, где подробно рассмотрена наша гипотеза о доарийском происхождении йогических техник.
167. См. четкое, целостное изложение A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, II, p. 403. Мир умерших является миром "перевернутым", миром "наоборот", как у сибиряков и других народов; см. Herman Lommel, Bhrigu im Jenseits ("Paideuma", IV, 1950, p. 93-109), p. 101 sq.
168. Hапример, Taittiriya Upanisad, II, 4.
169. RV, X, 58.
170. RV, X, 14, 10-12;AV, XVIII, 2, 12; VIII, 1, 9; etc.
171. AV, XVIII, 4, 7.
172. RV, X, 63, 10.
173. См., например, RV, X, 14, 7-12.
174. Keith, II, p.412.
175. Bопреки тезису Арбмана (E. Arbman, Rudra, passim).
176. Keith, II, p. 409.
177. Taittiriya Br., III, 11, 8.
178. Catapatha Br., XI, 6, 1; Jaiminiya Br., I, 42-44.
179. M. Eliade, Images et symboles, p. 124, 130.
180. Yamasya padbisha, AV, VI, 96, 2; etc.
181. Mrtyupashah, AV, VII, 112, 2; etc.
182. AV, VI, 63, 1-2; etc.
183. AV, I, 31, 2.
184. Eliade, Images et symboles, p. 120 sq.
185. Shirokogorov, Psychomental Complex of the Tungus, p. 290.
186. Махабхарата, VII, 80 и далее.
187. См. также, W. Nolle, Schamanistische Vorstellungen im Shaktismus, "Jahrbuch des Museum fur Volkerkunde", XI, Leipzig, 1952, p. 41-47.
188. E. Crawley, Dress, Drinks and Drums, p. 236 sq.; Claudie Marcel-Dubois, Les Instruments de musique de l'Inde Ancienne, Paris, 1941, p. 33 sq. (колокольчики), 41 sq. (бубен на каркасе), 46 sq. (бубен с двумя кожами и выпуклым каркасом), 63 sq. (бубен-клепсидра).