JК
Толковый Типикон. Часть II :: Скабалланович Михаил
Страница: 587 из 654библ. № 285/1206/141, л. 20 об.; это указание см. в объясн. 8 гл. Типик.
134. Προοιμιακός, что слав. уст. XIV в. Моск. Син. библ. № 328/383 и поясняют: «преднеобразный всея твари».
135. В древн.: екклисиарху (например, греч. XIII в. Моск. Рум. муз. Сев. собр. № 491/35, л. 1, слав. XIV в. Моск. Син. библ. № 328/383, л. 1).
136. Например, 18 сентября по Евергетидскому уставу (Дмитриевский А. Описание литург. рук. I, 279).
137. 1 Кор. 10, 31.
138. Иез. 46, 24. Хотя пророк здесь описывает таинственный, символический храм будущего, но все подробности для этой картины он берет из действительного Иерусалимского храма (Олесницкий А. Ветхоз. храм в Иерусалиме. СПб., 1889. с. 348).
139. См. Вступ. гл., с. 23–24.
140. Рукоп. Моск. Син. библ № 330/380, л. 202–200
141. Дмитриевский Α Τυπικά, LXXVII и д.
142. Кекелидзе К, прот. Литургические грузинские памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение. Тифлис, 1908. с. 308.
143. Рукоп. Моск. Синод. библ. № 328/383, л. 40 и об.
144 Т. е. било. Не исправлена прежняя терминология, приспособленная не к колоколам, а к билам.
145. Типикон, гл. 48, декабря 25, января 6; гл. 50, во св. и вел. Нед. Пасхи.
146. Ркп. Моск. Рум. м. Сев. собр. 491/35, л. 1 об. Кекелидзе К, прот. Литург. пам., 315.
147. Ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383, л. 1 об.
148. Напр., ркп. Музея Киев. Дух. Акад. Аа 194 (XVI в.), с. 18–19.
149. Пахомия Великого правило 36.
150. Савваитов П. Путешествие Новгородскаго архиепископа Антония в Царьград в конце ХII-го столетия. СПб., 1872. с. 17, 103.
151. Кекелидзе К.
134. Προοιμιακός, что слав. уст. XIV в. Моск. Син. библ. № 328/383 и поясняют: «преднеобразный всея твари».
135. В древн.: екклисиарху (например, греч. XIII в. Моск. Рум. муз. Сев. собр. № 491/35, л. 1, слав. XIV в. Моск. Син. библ. № 328/383, л. 1).
136. Например, 18 сентября по Евергетидскому уставу (Дмитриевский А. Описание литург. рук. I, 279).
137. 1 Кор. 10, 31.
138. Иез. 46, 24. Хотя пророк здесь описывает таинственный, символический храм будущего, но все подробности для этой картины он берет из действительного Иерусалимского храма (Олесницкий А. Ветхоз. храм в Иерусалиме. СПб., 1889. с. 348).
139. См. Вступ. гл., с. 23–24.
140. Рукоп. Моск. Син. библ № 330/380, л. 202–200
141. Дмитриевский Α Τυπικά, LXXVII и д.
142. Кекелидзе К, прот. Литургические грузинские памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение. Тифлис, 1908. с. 308.
143. Рукоп. Моск. Синод. библ. № 328/383, л. 40 и об.
144 Т. е. било. Не исправлена прежняя терминология, приспособленная не к колоколам, а к билам.
145. Типикон, гл. 48, декабря 25, января 6; гл. 50, во св. и вел. Нед. Пасхи.
146. Ркп. Моск. Рум. м. Сев. собр. 491/35, л. 1 об. Кекелидзе К, прот. Литург. пам., 315.
147. Ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383, л. 1 об.
148. Напр., ркп. Музея Киев. Дух. Акад. Аа 194 (XVI в.), с. 18–19.
149. Пахомия Великого правило 36.
150. Савваитов П. Путешествие Новгородскаго архиепископа Антония в Царьград в конце ХII-го столетия. СПб., 1872. с. 17, 103.
151. Кекелидзе К.