JК
Христианство на пределе истории :: Кураев Андрей
Страница: 943 из 954260.
[888_15]
Рерих Е. И. Письма. Т.3.1935, М., 2001, с.147.
[888_16]
Фосдик З. Г. Мои Учителя. М., 1998, с.287.
[888_17]
Рерих Е. И. Криптограммы Востока. Рига 1992, с.41.
[888_18]
Рерих Е. И. Письма. Т.2.1934. М., 2000, с.197.
[890]
У нью-эйджеров вообще Христос вежливо выпроваживается и запирается в прошлом. Он-де связан с «эпохой Рыб», а сейчас мы тут начинаем «Эру Водолея». «Иисус Христос, Аватар Эпохи Рыб»; но: «Сен-Жермен, иерарх Эпохи Водолея» (Профет М. Профет Э. К. Наука изреченного слова. М., 1996, сс.261 и 263).
[891]
Это слишком поспешное истолкование моих слов. Просто из знакомства с оккультной литературой стало яснее – чему именно и почему именно древняя Церковь сказала: «Нет!», когда воспротивилась объятиям гностиков.
[892]
О том, что именно было тайным христианским преданием, см. в моей книге «Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?!» (М.,: Благовест, 1997).
[893]
Во-первых, Лев Толстой отнюдь не «немедленно был предан анафеме». Несколько десятилетий Церковь терпела его кощунства, прежде чем признать – лишь в 1901 г., – что Толстой окончательно отошел от нее. Во-вторых, тот, кто дочитает этот сборник до главы «В поисках золотого века», увидит, как святые (то есть люди, канонизированные Церковью, а отнюдь не анафематствованные ею) оплакивали «процесс деградации Церкви».
[888_15]
Рерих Е. И. Письма. Т.3.1935, М., 2001, с.147.
[888_16]
Фосдик З. Г. Мои Учителя. М., 1998, с.287.
[888_17]
Рерих Е. И. Криптограммы Востока. Рига 1992, с.41.
[888_18]
Рерих Е. И. Письма. Т.2.1934. М., 2000, с.197.
[890]
У нью-эйджеров вообще Христос вежливо выпроваживается и запирается в прошлом. Он-де связан с «эпохой Рыб», а сейчас мы тут начинаем «Эру Водолея». «Иисус Христос, Аватар Эпохи Рыб»; но: «Сен-Жермен, иерарх Эпохи Водолея» (Профет М. Профет Э. К. Наука изреченного слова. М., 1996, сс.261 и 263).
[891]
Это слишком поспешное истолкование моих слов. Просто из знакомства с оккультной литературой стало яснее – чему именно и почему именно древняя Церковь сказала: «Нет!», когда воспротивилась объятиям гностиков.
[892]
О том, что именно было тайным христианским преданием, см. в моей книге «Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?!» (М.,: Благовест, 1997).
[893]
Во-первых, Лев Толстой отнюдь не «немедленно был предан анафеме». Несколько десятилетий Церковь терпела его кощунства, прежде чем признать – лишь в 1901 г., – что Толстой окончательно отошел от нее. Во-вторых, тот, кто дочитает этот сборник до главы «В поисках золотого века», увидит, как святые (то есть люди, канонизированные Церковью, а отнюдь не анафематствованные ею) оплакивали «процесс деградации Церкви».