JК
О выявлении алгоритма управления Россией вопреки её интересам и о путях высвобождения из него :: СССР Внутренний Предиктор
Страница: 59 из 62«Культурные нищие, одевающиеся в обноски и обрывки чужой мысли; растерявшись в своих мелких ежедневных делишках, они побираются слухами, сплетнями, словцами, чтобы сохранить физиономию интеллигентов, стоящих в курсе высших интересов своего времени» (стр. 379).
Как видно по жизни последних нескольких десятков лет эти характеристики по существу справедливы и по отношению к советской “элите” накануне начала перестройки, и к нынешней российской “элите”.
[37] На это указывает ещё один афоризм В.О.Ключевского: «Нравственное богословие цепляется за хвост русской беллетристики» (“Собрание сочинений в 9 томах”. Москва, «Мысль», 1990 г., т. 9, стр. 423). Ответом ему на сделанный им нравственно-этический выбор могла бы быть народная пословица: «Богу не грешен — царю не виновен», — которую следует понимать и в том смысле, что верноподданность греховна, поскольку «дело кесаря» не всегда лежит в русле Промысла Божиего, и никто не вправе становиться между Богом и человеком, обязывая его действовать вопреки совести (точнее — вопреки жизненному смыслу, встающему в сознании человека из его совести).
[38] См., в частности, статью Л.Н.Толстого “Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении” (в материалах КОБ она приведена в качестве Приложения 2 в работе “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры” по публикации в журнале “Слово”, № 9, 1991 г., стр. 6 — 10).
Как видно по жизни последних нескольких десятков лет эти характеристики по существу справедливы и по отношению к советской “элите” накануне начала перестройки, и к нынешней российской “элите”.
[37] На это указывает ещё один афоризм В.О.Ключевского: «Нравственное богословие цепляется за хвост русской беллетристики» (“Собрание сочинений в 9 томах”. Москва, «Мысль», 1990 г., т. 9, стр. 423). Ответом ему на сделанный им нравственно-этический выбор могла бы быть народная пословица: «Богу не грешен — царю не виновен», — которую следует понимать и в том смысле, что верноподданность греховна, поскольку «дело кесаря» не всегда лежит в русле Промысла Божиего, и никто не вправе становиться между Богом и человеком, обязывая его действовать вопреки совести (точнее — вопреки жизненному смыслу, встающему в сознании человека из его совести).
[38] См., в частности, статью Л.Н.Толстого “Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении” (в материалах КОБ она приведена в качестве Приложения 2 в работе “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры” по публикации в журнале “Слово”, № 9, 1991 г., стр. 6 — 10).