Истина и наука   ::   Штайнер Рудольф

Таким образом, для полагания, для абсолютной деятельности "я",должно существовать нечто, что через эту деятельность реализуется. Без обращений к чему-либо данному, которое оно полагает, "я" вообще ничего не может, следовательно, ничего не может и полагать. Это показывает и фихтевское положение: "я" полагает свое бытие. Это бытие есть категория. Мы снова приходим к нашему положению: деятельность "я" основывается на том, что "я" из свободного решения полагает понятия ii идеи данного. Только благодаря тому, что Фихте бессознательно решается представить "я" как сущее, приходит он к своему результату. Если бы он развил понятие познавания, он пришел бы к истинной исходной точке теории познания: "я" полагает познавание. Так как Фихте не выяснил себе, чем определяется деятельность "я", то он просто обозначил полагание бытия как характер этой деятельности. Но этим он ограничил и абсолютную деятельность "я", так как, если безусловно только "полагание бытия" нашим "я", то условно все прочее, исходящее из "я". Но отрезан и всякий-другой путь от безусловного к обусловленному. Если "я" безусловно только в указанном направлении, тогда сейчас же для него прекращается возможность полагания через первоначальный акт чего-либо другого, кроме своего собственного бытия. Вместе с тем возникает необходимость указать основание всякой другой деятельности "я". Фихте тщетно искал таковое, как мы уже это видели выше.

Поэтому для вывода "я" он обратился к другому из указанных выше путей.