JК
История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства :: Элиаде Мирча
Страница: 644 из 693The Krater and the Grail, passim; а также: Hermetism in the Alfonsine Tradition. — Melanges offerts a Rita Lejeune (Gembloux, I, pp. 443–445). Согласие с выводами H. et R. Kahane выражено в: Corbin. En Islam iranien, II (1971), pp. 143–154.
О латинском переводе "Corpus Hermeticum" и его значении в эпоху Ренессанса см.: Frances A. Yates. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (Chicago, 1964) и т. Ill данного труда.
§ 211
Общие сведения об алхимии см.: Eliade. Forgerons et Alchimistes (1956; 2-е изд., испр. и доп., 1977). Об эллинистической алхимии ср.: ibid., p. 122 sq. и библиография, pp. 174–175. Среди новых работ упомянем: R.P. Festugiere. La Revelation d'Hermes Trismegiste, I (1944), pp. 216–282; F. Sherwood Taylor, A Survey of Greek Alchemy. — Journal of Hellenic Studies, 50, 1930, pp. 103–139; idem. The Origins of Greek Alchemy. — Ambix, I, 1937, pp. 30–47; idem. The Alchemists (N.Y., 1949); R.P. Multhauf. The Origins of Chemistry (L., 1966), pp. 103–116; W.J, Wilson. Origins Development of Greco-egyptian Alchemy. — Ciba Symposia, III, 1941, pp. 926–960; J. Lindsay. Hellenistic Alchemy (L., 1970).
Что касается технических рецептов металлургии и производства золотых и серебряных изделий, свидетельства о которых существуют уже с XIV в. до н. э. (например, Папирус Эберса), в них, несомненно, содержится иератический контекст, так как в традиционных обществах алхимические действия сопровождались ритуалами. Лейденский и Стокгольмский Папирусы, содержащие чисто «химические» рецепты (см.: Multhauf. The Origins of Chemistry, p. 96 sq., с последней библиографией), были найдены в одной фиванской гробнице, недалеко от магических Папирусов № XII и XIII, опубликованных Прейзенданцем (Preisendanz). Многочисленные примеры "тайного языка", использовавшегося в Месопотамии при составлении рецептов по изготовлению стекла (уже в XVII в. до н. э.
О латинском переводе "Corpus Hermeticum" и его значении в эпоху Ренессанса см.: Frances A. Yates. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (Chicago, 1964) и т. Ill данного труда.
§ 211
Общие сведения об алхимии см.: Eliade. Forgerons et Alchimistes (1956; 2-е изд., испр. и доп., 1977). Об эллинистической алхимии ср.: ibid., p. 122 sq. и библиография, pp. 174–175. Среди новых работ упомянем: R.P. Festugiere. La Revelation d'Hermes Trismegiste, I (1944), pp. 216–282; F. Sherwood Taylor, A Survey of Greek Alchemy. — Journal of Hellenic Studies, 50, 1930, pp. 103–139; idem. The Origins of Greek Alchemy. — Ambix, I, 1937, pp. 30–47; idem. The Alchemists (N.Y., 1949); R.P. Multhauf. The Origins of Chemistry (L., 1966), pp. 103–116; W.J, Wilson. Origins Development of Greco-egyptian Alchemy. — Ciba Symposia, III, 1941, pp. 926–960; J. Lindsay. Hellenistic Alchemy (L., 1970).
Что касается технических рецептов металлургии и производства золотых и серебряных изделий, свидетельства о которых существуют уже с XIV в. до н. э. (например, Папирус Эберса), в них, несомненно, содержится иератический контекст, так как в традиционных обществах алхимические действия сопровождались ритуалами. Лейденский и Стокгольмский Папирусы, содержащие чисто «химические» рецепты (см.: Multhauf. The Origins of Chemistry, p. 96 sq., с последней библиографией), были найдены в одной фиванской гробнице, недалеко от магических Папирусов № XII и XIII, опубликованных Прейзенданцем (Preisendanz). Многочисленные примеры "тайного языка", использовавшегося в Месопотамии при составлении рецептов по изготовлению стекла (уже в XVII в. до н. э.