История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства   ::   Элиаде Мирча

) и синтетического лазурита, так же, как и при составлении медицинских рецептов, приводятся в: R.G. Forbes Studies in Ancient Technology, I (Leiden, 1955), p. 125. Предупреждение, множество раз повторяемое в месопотамских медицинских текстах VII в. до н. э.: "Тот, кто знает, может показать тому, кто знает, но тот, кто знает, не должен показывать тому, кто не знает", — встречается уже в рецептах по изготовлению стекла касситского периода т. е. десятью веками ранее; ср.: Forbes. Op. cit., p. 127. Алхимическая эллинистическая литература изобилует настойчивыми увещеваниями и заклятьями, запрещающими открывать непосвященным эзотерические тайны. Останес "укрыл тайны с такой же осторожностью, как зрачки своих глаз; он повелел, чтобы они не передавались недостойным ученикам" и т. д.; см. другие примеры в: J. Bidez et F. Cumont. Les Mages Hellenises (P., 1938), II, p. 315 sq. Обязательность сохранения тайны opus alchymicum дошла с конца античной эпохи до наших дней. Впрочем, передача "секретов мастерства" письменным путем — это иллюзия современной историографии. Если и существует литература, претендовавшая на "раскрытие тайн", то это только тантрическая литература. И все равно в этой внушительной массе текстов никогда не встретишь практических указаний, необходимых для совершения sadhana: в решающие моменты должен присутствовать учитель, хотя бы для того, чтобы проверить подлинность опыта.

Стейплтон (Н.Е.