JК
Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) :: Лайтман Михаэль
Страница: 171 из 201А хочет то, что в него вложено. Человек должен отделить в себе желание давать людям от желания вознаграждения за это – в каждом своем поступке. Мы выполняем на самом деле все альтруистические действия и находимся в полнейшем, истинном духовном состоянии. И если бы сняли с глаз все эгоистические повязки, то ясно увидели эту картину.
Так же, как Творец, желая продолжения человеческого рода, дал человечеству наслаждение от полового акта, от рождения детей, дал заботу о них и т.д. Творец покупает этим человека. Есть два ангела, которые ведут человека к цели. Ангелы – это духовная сила, сила Творца. Это, как в нашем мире, лошадь. Ангел – это робот. Один погоняет человека эгоизмом, другой – притягивает его к другим альтруистическим ангелам.
11. ТЕЛО И ДУША
Прежде, чем мы приступим к выяснению столь высокой проблемы, необходимо заметить, что каждому, пытающемуся разобраться в этом вопросе, кажется, что невозможно совместить каким-то образом эти понятия, столь разные в нашем воображении, и приблизить их к понятиям о теле и душе в равной степени к нашему восприятию.
С того момента, как я нашел себя в науке «Каббала». пишет Бааль Сулам, – и полностью отдался ей, я отдалился от всяких философских, отвлеченных, обобщенных понятий, категорий и учений.
Это говорит о том, что когда-то он этим увлекался. Все, что он писал позднее, писал только с точки зрения чистейшей науки познания на основании нашего умозрительного исследования.
Так же, как Творец, желая продолжения человеческого рода, дал человечеству наслаждение от полового акта, от рождения детей, дал заботу о них и т.д. Творец покупает этим человека. Есть два ангела, которые ведут человека к цели. Ангелы – это духовная сила, сила Творца. Это, как в нашем мире, лошадь. Ангел – это робот. Один погоняет человека эгоизмом, другой – притягивает его к другим альтруистическим ангелам.
11. ТЕЛО И ДУША
Прежде, чем мы приступим к выяснению столь высокой проблемы, необходимо заметить, что каждому, пытающемуся разобраться в этом вопросе, кажется, что невозможно совместить каким-то образом эти понятия, столь разные в нашем воображении, и приблизить их к понятиям о теле и душе в равной степени к нашему восприятию.
С того момента, как я нашел себя в науке «Каббала». пишет Бааль Сулам, – и полностью отдался ей, я отдалился от всяких философских, отвлеченных, обобщенных понятий, категорий и учений.
Это говорит о том, что когда-то он этим увлекался. Все, что он писал позднее, писал только с точки зрения чистейшей науки познания на основании нашего умозрительного исследования.