Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)   ::   Лайтман Михаэль

Но если занимающийся еще не достиг веры в Творца и в Его Тору, а находится в сомнениях, несомненно, не о нем сказано,что из «ло ли шма» приходят к «ли шма», не о нем сказано (Мидраш Раба. Эйха; Талмуд Ирушалми. Хагига,81), что от занятия Торой, скрытый в ней свет возвращает к Источнику, потому что свет Торы светит только для верящих. Причем, интенсивность света пропорциональна величине его веры.

А неверящие, наоборот (Талмуд. Шабат,88), получают от Торы еще большее скрытие Торы, вплоть до полного духовного ослепления. Т.е. сомневающимся в вере, «ло ли шма» не помогает достичь «ли шма», а наоборот, они уходят в еще большую тьму…

13 ). На изречение (Амос, 5): «Зачем вам день Творца, ведь это тьма для вас, а не свет», приводят мудрецы притчу (Талмуд. Санэдрин, 98;2): «Петух и летучая мышь ждут света. Говорит петух летучей мыши:» Я ожидаю света, потому что для меня это свет, но чего ждешь ты, зачем тебе свет?".

Так и не обладающие верой, хотя и изучают Тору, не удостоятся из состояния «ло ли шма» придти к "ли шма, потому что исправляющий человека свет Торы, светит только обладающим верой. А потому останутся во тьме и закончат свою жизнь, не постигнув Высшей мудрости.

Но те, кто постигли полную веру, гарантированы заверением мудрецов, что из занятий Торой, даже в состоянии «ло ли шма», свет, находящийся в Торе, изменит их свойства из эгоистических на альтруистические, вернет к своему Источнику – Творцу, и удостоятся, даже без всяких ограничений и страданий, изучать Тору «ли шма», которая преподносит человеку, полную радости и наслаждений жизнь, в этом и в будущем мире.