Легенда о Великом Инквизиторе   ::   Розанов В В

И для чего бы я должен былтак заботиться о его сохранении после меня [Если я весь, без остатка и окончательно, исчезаю по смерти, как могу я любить? Не более способен к этому, чем мое временное тело, которое, конечно, никого не любит, но лишь страдает или наслаждается. Любовь, поэтому, есть жизнь; точнее, нами непонимаемое обнаружение бессмертной жизни, никогда не кончающейся связи нашей с родом человеческим. Потому -есть она, потому может быть, что ни я, в ком эта любовь, ни предмет ее -мы никогда не кончимся.], -- вот вопрос? Пусть уж лучше я был бы создан как все животные, т. е. живущим, но не сознавающим себя разумно; сознание мое [Т. е. и сознание мое есть дисгармония, и я несчастлив, потому, что не люблю; и не люблю потому, что не верую -- Богу моему и ближнего моего. Через Бога только можно любить живою человеческою любовью, -- не уважать, не почитать, не признавать достоинства, но любить. И вот почему любить и верить -- значит радоваться, и радоваться -- никогда не пожелать умереть (т. е. насильственно).] есть именно не гармония, а, напротив, -дисгармония: потому что я с ним несчастлив. Посмотрите, кто счастлив на свете и какие люди соглашаются жить? [Вопрос исторически и психологически истинен, но показывает только: до какой степени центральный недостаток новой цивилизации заключается в ослаблении веры, без которой индивидуальным лицам эта цивилизация так же мало нужна, как мне, когда на руках моих лежит труп моего ребенка, мало нужна его рубашечка, простыньки, прочее.