Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии   ::   Юнак Дмитрий О.

Ни один из грехов его, какие он сделал не помянутся ему; он стал творить суд и правду, он будет жив».

Так было и с ниневитянами.

Говоря о неизменности Бога, пророк Малахия желает ободрить Израиля. Он говорит, что если Израиль обратится к Богу после падения (Мал. 3,7), — то Бог будет поступать с ним так, как говорит пророк Иеремия и Иезекииль, т. е. что Господь сказал о них доброе, Он то и сделает.

Для того, чтобы понять место у Иезекииля 24,14 — надо читать тексты до 13-го стиха. Тогда мы поймем, что здесь речь идет о наказании Израиля за его упорство. И так как у него уже накопилось много «мерзости» (ст.13), то Господь желает провести Израиля через очищение, путем наказания, чтобы эта «накипь» (мерзость) была удалена от Израиля. В 14 ст. Иеремия говорит, что как Господь сказал, так и произойдет.

А Иаков подтверждает неизменность Бога в том, что те блага, которые Господь посылает свыше на Свой народ, исполнятся, если народ Божий будет верным и послушным Ему во всем. (см. Втор. 28,1-6) Поэтому Иаков ободряет верующих в том, что если они будут послушны Богу во всем, то Бог Свои блага выполнит, потому что у Него нет, даже тени перемены. Это подтверждает в своем пророчестве Валаам: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит? Вот благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего» (Чис. 23,19-20).



14. У Бога нет лицеприятия.



Рим. 2,11: «Ибо нет лицеприятия у Бога».

Рим. 9,13: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел».