Страница:
560 из 637
В этом и заключается Разница: он отрицает АВАЯ, но признает Элоким.
И дело также в том, что, как известно, власть «внешних» – не над именем АВАЯ, а на именем Элоким. И потому теперь, когда Зеир Анпин находился в ибуре, будучи на ступени мохин Элоким – была у «внешних» возможность присосаться и удерживаться там. И дело в том, что имя Элоким распространяется на множество ступеней, покуда в конце последней ступени из его «винного осадка», из самого Конца, не выходят клипот, называемые «другие боги», как упомянуто в «Саба дэ-Мишпатим» на стих «Правил Б-г народами…».
И дело в том, что, как объясняется у нас, существуют три мохин во время катнута и ибура, и они суть трех имен Элоким…
Вопрос: Как может быть, чтобы в зародышевом состоянии, когда Зеир Анпин защищен «во чреве матери», к нему присасывались клипот?
Клипот не присасываются в самом зародышевом состоянии – при условии, что Зеир Анпин желает в нем остаться. Если же мы желаем сменить состояние, то не просто имеет место присасывание клипот, а именно благодаря этому присасыванию возможна смена состояния! Откуда, если не от клипот, ты возьмешь силы, желание, чтобы сменить состояние? Каждая такая добавка приходит из левой линии!
Вопрос: Фараон властвует над получающими келим, но ведь Исраэль – дающие келим?
Израиль – действительно дающие келим, келим дэ-ашпаа. Но есть множество добавок к Израилю, которые вышли из Египта. Прежде всего, народ Израиля берет с собой свой мелкий рогатый скот.
|< Пред. 558 559 560 561 562 След. >|