От Залмоксиса до Чингиз-хана   ::   Элиаде Мирча

С другой стороны, трудно предположить, что главный бог гето-даков, единственный, которым заинтересовались греки, а позднее эллинистическая и римская элита, упоминаемый писателями до самой поздней античности, полностью исчез и был предан забвению после превращения Дакии н римскую провинцию. Может быть, следует искать его среди романизированных и синкретизированных божеств?

Не будем забывать, что основные черты культа Залмоксиса носили эсхатологический и мистериальный характер: по Геродоту, Залмоксис обладал способностью наделять бессмертием с помощью инициации, которая предполагала нисхождение в ад (оккультацию) и последующую эпифанию, ритуальную "смерть" и "воскресение". Можно предположить, что верования, связанные с Залмоксисом и его культом, были радикально преобразованы и впитаны христианством. Маловероятно, чтобы религиозный комплекс, основанный на вере в бессмертие и почитание мистериального посредника-бога, обошли своим вниманием христианские миссионеры. Все аспекты религии Залмоксиса -эсхатология, инициация, пифагорейство, аскетизм, мистериальная эрудиция (астрология, терапия, теургия и т. п.) - способствовали сближению с христианством. Самое лучшее и самое простое объяснение исчезновения Залмоксиса и его культа следует искать в ранней христианизации Дакии (до 270 г. н. э.). К сожалению, нам мало известно о самых ранних этапах становления христианства в Дакии, и, как следствие, мы не знаем, удалось ли сохраниться в каких-либо новых формах определенным аспектам религии Залмоксиса в раннехристианский период.