От Залмоксиса до Чингиз-хана   ::   Элиаде Мирча

У пас достаточно доказательств сохранения у румын "языческого" наследия, то есть гето-дакского и дако-романского происхождения, и у нас будет случай noговорить об этом в других главах книги. На самом деле гето-дакских следов гораздо больше: достаточно вспомнить культ мертвых и хтоническую мифологию, аграрные ритуалы, традиции времен года, магические верования и т. п, которые, как известно, сохраняются в слегка видоизмененной форме в различных религиях на протяжении тысячелетий.

Примером такой устойчивости, заметной даже на лексическом уровне, служит богиня Диана. Пырван предположил, что дако-романская Диана (Diana Sancta, potentissima) - не что иное, как Артемида фракийцев. И хотя это сравнение, несмотря на всю его вероятность, еще не доказано, тем не менее, несомненно, что под римским именем Дианы скрывается в синкретизированном или ином виде дакийская аутохтонная богиня. Культ этой богини сохранился и после романизации Дакии, а имя Диана представлено в румынском словаре словом Zana. Diana Sancta из Сармизегетузы превратилась в Sanziana (San/cta/Diana), важный персонаж румынского фольклора. Религиозная и лингвистическая стабильность была обеспечена в большой степени за счет того, что процесс трансформации проходил в народной, то есть сельской (лесной и равнинной) среде.

У нас нет оснований предполагать, что Замолксис претерпел сходное изменение, поскольку с самою начала его культ был распространен среди образованных людей в протоурбанистической среде.