JК
Постижение истории (сборник) :: Тойнби Арнольд Джозеф
Страница: 194 из 634Зная, что Господь не отвергнет или не сможет отвергнуть предложенногопари, Дьявол не ведает, что Бог молча и терпеливо ждет,что предложение будет сделано. Получив возможность уничтожить одного из избранников Бога, Дьявол в своем ликовании не замечает,что он тем самым дает Богу возможность совершить акт нового творения. И таким образом божественная цель достигается с помощью Дьявола, но без его ведома.
Можно заметить, что развязка этого сюжета связана с особой ролью существа, избранного Богом,-оно лишь объект спора. Здесь мы снова сталкиваемся с ситуацией,полной логических противоречий. Иов и Фауст оказываются и избранниками Божьими, и жертвенными сосудами. Самим фактом подчиненности своей
109 участи они уже исполнили предначертанную-функцию. Действуя сам по себе, Дьявол, тем не менее, исполняет божественную цель, а дьявольские планы предусматриваются Богом; ибо, несмотря на жертву существа, сам Творец сущ, хотя тварное принесено в жертву. Творение продолжается: "Вначале Ты (Господи) основал землю,и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их,- и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся" (Пс. 101, 26-28).
И снова этот избранный сосуд, обреченный на разрушение,- предмет спора между Дьяволом и Богом--является полем их сражения, ареной, где проходит поединок, сценой, где разыгрывается пьеса; вместе с тем он оказывается и участником драмы.
Можно заметить, что развязка этого сюжета связана с особой ролью существа, избранного Богом,-оно лишь объект спора. Здесь мы снова сталкиваемся с ситуацией,полной логических противоречий. Иов и Фауст оказываются и избранниками Божьими, и жертвенными сосудами. Самим фактом подчиненности своей
109 участи они уже исполнили предначертанную-функцию. Действуя сам по себе, Дьявол, тем не менее, исполняет божественную цель, а дьявольские планы предусматриваются Богом; ибо, несмотря на жертву существа, сам Творец сущ, хотя тварное принесено в жертву. Творение продолжается: "Вначале Ты (Господи) основал землю,и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их,- и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся" (Пс. 101, 26-28).
И снова этот избранный сосуд, обреченный на разрушение,- предмет спора между Дьяволом и Богом--является полем их сражения, ареной, где проходит поединок, сценой, где разыгрывается пьеса; вместе с тем он оказывается и участником драмы.