Размышления о Декарте   ::   Карт

То есть доказательство истинности чего-то совпадает здесь с актом понимающего существования,которое и порождает термины, обозначающие это - что-то. "Ясные слова" равнозначны невозможности отделить мыслимое от существования и поместить его в какую-либо идеальную действительность, независимую от вопроса об этом существовании (или несуществовании). Живое "я" не может отделить от себя эти слова и все вокруг себя уплотняет "языком", вбирая пространство и время в некую упакованную структуру. Мы мыслим символами. Лишь благодаря им акт понимания значения слов становится доказательством истинности чего-то, утверждаемого этими словами. То есть это как бы особого рода имена, являющиеся одновременно тем, что эпистемологи неорационалистической школы, я имею в виду П. Фейерабенда, называют "естественной интерпретацией". Одно дело - интерпретация как продукт некоего рассуждения, ди-скурсии, опосредования, и другое - интерпретация, которую они называют "естественной", думая, что они ее открыли, хотя она давно существовала - и Сократ о ней говорил, и Платон писал, и Декарт. Ведь для Декарта она есть просто акт понимания того, как обстоит дело. Стоит мне подумать, и я знаю. что это так. Я уже говорил об этом в связи с "именами" и "названиями". Декарт писал: Бог есть собственное бытие. Это очень трудно расшифровать. Вот то, что говорится, что это и есть бытие. Бытие говорящего и того, о чем оно говорит (которое держится говорением, "словом").

Часто бывает так, что мы понимаем, но как только начинаем высказывать это понимание, - не получается, мы перестаем понимать.