Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности   ::   Фуко Мишель

Во-первых, историческая онтология нас самих в наших отношениях к истине, истине, которая позволяет нам конституировать себя в качестве субъектов познания; далее, историческая онтология

___________

28 Как,скажем, в беседе 1977 года "Нет - сексу-королю", где, назвав свою работу работой "историка настоящего", Фуко вынужден, и не впервые, пояснять, почему он определяет себя как историка, а не как философа: "В форме столь же наивной, как сказка для детей, я скажу, что вопросом философии долгое время было: "В этом мире, где все гибнет, - что есть не-преходящего? Что мы суть - мы, которые должны умереть, - в отношении к тому, что не проходит?". Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу. "Что происходит теперь, и что такое мы мы, которые, быть может, суть ни что иное и не более, чем то, что происходит теперь?". Вопрос философии - это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами" ({i}Dits el ecrits,{/i} t.111, pp.265-266).

{i}436{/i}

самих в наших отношениях к полю власти, где мы конституируем себя в качестве субъектов действия на других; наконец, историческая онтология наших отношений к морали, которая позволяет нам конституировать себя в качестве этических субъектов. Возможны, стало быть, три оси для генеалогии. Все три присутствовали, пусть и несколько неясным образом, в {i}Истории безумия.{/i} Я рассмотрел ось истины в {i}Рождении клиники{/i} и в {i}Археологии знания. Я{/i} развернул ось власти в {i}Надзирать и наказывать,{/i} а моральную ось - в {i}Истории сексуальности{/i}" ({i}Dits et ecrits,{/i} t.IV, p.393). В другом месте Фуко о том же говорит как о "трех сферах опыта" ({i}ibid.,{/i} р.б97).

Итак: "историческая онтология нас самих".