Загадочные страницы истории XX века   ::   Кожинов Вадим Валерьянович

Но словарь относится с явным предпочтением к обозначению “черносотенцы”, ловко ссылаясь на то, что “сами черносотенцы охотно приняли эту кличку”, — как будто они были готовы принять на себя и такие содержащиеся в словарной статье определения, как “подонки” и “мафия”, а также обвинение в полной несовместимости с культурой (ведь, согласно словарю, “прикультурных формах политической жизни черносотенство исчезает”) и т.п.

Сам по себе факт, что “черносотенцы” не возражали против навязываемой им “клички”, не столь уж удивителен. Не раз в истории название какого-либо течения принималось из враждебных или хотя бы чуждых уст; так, например, Хомяков, Киреевские, Аксаковы, Самарин не открещивались от названия “славянофилы”, которое употреблялось по отношению к ним в качестве заведомо иронической, издевательской (пусть и не заряженной столь ярой ненавистью, как “черносотенцы”) клички.

При этом идеологи “черносотенства” хорошо знали действительную историю слова, ставшего их “кличкой”, — историю, прослеженную, например, в классическом курсе лекций В. О. Ключевского “Терминология русской истории”, литографическое издание которого появилось еще в 1885 году. Словосочетание “черная сотня” вошло в русские летописи, начиная с XII века(!), и играло первостепенную роль вплоть до Петровской эпохи. В средневековой Руси, показывал В. О. Ключевский, “общество делилось на два разряда лиц, — это “служилые люди” и “черные”. Черные люди… назывались еще земскими… Это были горожане… и сельчане — свободные крестьяне”. А “черные сотни — это разряды или местные общества”, образованные из “черных”, “земских” людей”. 1

Итак, “черные сотни” — это объединения “земских” людей, людей земли, — в отличие от “служилых”, чья жизнь была неразрывно связана с учреждениями государства.