JК
Этап духовного развития высшей личности :: Цонкапа Чже
Страница: 228 из 243"
И достопочтенный Майтрея сказал («Высшая тантра», 5.14-15):
"Представление [реальности] трех факторов 193 ,
без сомнения, – завеса познаваемого 194 .
Скаредные и другие помышления
есть не более, чем клеш завеса.
Нет другого средства, чтоб отбросить
те [завесы], кроме высшей мудрости.
Следовательно, мудрость – высшая [из практик],
но основа ее – слушание, значит
нету выше [практики], чем слушание."
И в «Собрании практик» (20) сказано:
"Терпения набравшись, старайся [много] слушать,
потом живи в лесу, [обдумывай, что слышал].
[Затем] усердствуй в созерцании [постигнутого смысла]."
В «Автокомментарии» говорится:
«Будучи нетерпеливыми, теряющими энтузиазм, нестойкими, мы перестаем усердствовать в слушании и подобном. Не слушая же, не знаем, как медитировать и как очиститься от клеш. Поэтому надо, не теряя энтузиазма, усердствовать в слушании.»
И в «Вопросах Нараяны» сказано:
«Итак, сыны [благородной] семьи, если мы обладаем знаниями, приходит мудрость. Имея мудрость, мы избавляемся от клеш. Тому, у кого нет клеш, Мара не может повредить.»
Значит, тем, кто желает правильно практиковать Дхарму, необходима большая осведомленность в безупречном Слове и в трактатах – высшая основа для зарождения мудрости тщательного исследования – постижения явлений, которая есть святая суть Пути.
И достопочтенный Майтрея сказал («Высшая тантра», 5.14-15):
"Представление [реальности] трех факторов 193 ,
без сомнения, – завеса познаваемого 194 .
Скаредные и другие помышления
есть не более, чем клеш завеса.
Нет другого средства, чтоб отбросить
те [завесы], кроме высшей мудрости.
Следовательно, мудрость – высшая [из практик],
но основа ее – слушание, значит
нету выше [практики], чем слушание."
И в «Собрании практик» (20) сказано:
"Терпения набравшись, старайся [много] слушать,
потом живи в лесу, [обдумывай, что слышал].
[Затем] усердствуй в созерцании [постигнутого смысла]."
В «Автокомментарии» говорится:
«Будучи нетерпеливыми, теряющими энтузиазм, нестойкими, мы перестаем усердствовать в слушании и подобном. Не слушая же, не знаем, как медитировать и как очиститься от клеш. Поэтому надо, не теряя энтузиазма, усердствовать в слушании.»
И в «Вопросах Нараяны» сказано:
«Итак, сыны [благородной] семьи, если мы обладаем знаниями, приходит мудрость. Имея мудрость, мы избавляемся от клеш. Тому, у кого нет клеш, Мара не может повредить.»
Значит, тем, кто желает правильно практиковать Дхарму, необходима большая осведомленность в безупречном Слове и в трактатах – высшая основа для зарождения мудрости тщательного исследования – постижения явлений, которая есть святая суть Пути.