Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)   ::   Лайтман Михаэль

Поэтому, любая мысль о чем-то вне этого мира, любое желание к более высшему, не к окружающему нас в этом мире, возникает в человеке именно потому, что Творец желает и ждет его. Именно так должен человек понять свое пробуждение к высшему, независимо от того, в каком виде это возбуждение в нем проявилось. А важно, что вследствие появления желания и мысли о Творце, у человека появляется начало связи с Творцом, как бы конец нити, второй конец которой находится у Творца.

Весь путь развития души человека через множество кругооборотов, возвращений в этот мир в облачении в различных телах, существует и развивается только ради этого состояния – когда человек получит свыше, от Творца, мысль о Творце, желание к Нему.

Начиная с этого мгновения, путь человека к Творцу становится сознательным, возникающие отношения становятся обоюдными, подобными отношениям любящего отца с сыном. Тогда как до этого мгновения Творец также развивал душу человека, но неощутимо для человека, подобно внутриутробному развитию.

Можно сказать, что призыв свыше к человеку существует постоянно, и постоянно свыше развивают человека, растят его, пока он начинает это осознавать, как младенец растет и начинает понимать, что с ним играют. Его воспитывают во всех его состояниях. Но есть воспитание неосознанное, а есть сознательное, когда человек сам тянется к хорошему, к Отцу. Т.е. и раньше человек развивался и сближался с Творцом, но неосознанно со стороны человека, без ощущения связи между ним и Творцом.

Поэтому в начале приближения человека создают в нем «Ситра де Офаним» – меняющееся состояние души.